Sikap Islam dalam kekerasan terhadap kaum wanita.
Adat, tradisi dan nilai-nilai sosial merupakan kerangka budaya yang paling penting dalam mendukung dan member pembenaran atas tindakan kekerasan terhadap perempuan serta nilai-nilai adat dan budaya patriarki yang lebih menghargai pria dan sangat memandang rendah kaum wanita dan menempatkan mereka di divisi kedua perdamaian kemanusiaan. Hal ini didasarkan pada salah tafsir dari beberapa teks-teks agama dan yang menjelaskan banyak kali dalam mendukung pria Vtaatmkhadd oleh ketentuan kompromi doktrinal status manusia perempuan, atau hak تسلبها dan peran mereka dalam kehidupan ekonomi dan politik, sosial, meningkatkan kekuatan manusia dan memberinya pembenaran untuk melakukan kekerasan.
Menuduh agama Islam dan teks dan interpretasi mereka dan beberapa legitimasi ketentuan sebagai salah satu sumber kekerasan terhadap perempuan, tapi untuk beberapa sarjana dan tercerahkan mereka pandangan yang berbeda.
Datang dalam (Alquran) (bahwa Dia menciptakan untukmu pasangan dari kalangan sendiri dalam ketenangan dengan mereka dan Dia telah menempatkan antara Anda kasih sayang dan belas kasihan.
Dan dinyatakan dalam sebuah wawancara dengan Noble Nabi (perempuan adalah bagian kembar laki-laki) serta mengatakan (Perlakukan wanita ramah).
Dan berdiri di inovator ahli hukum atas rajin Lebanon (Mohammed Hussein Fadlallah) yang ditandai semangat posisi inovasi dan kreativitas yang menjadi ciri ide sosial, muncul mollified pendirian agama dan banyak ulama terhadap dirinya ketika ia mengeluarkan pernyataan sah pada kesempatan Hari Internasional Melawan Kekerasan Terhadap Perempuan, yang mengeluarkan fatwa yang (diperbolehkan bagi seorang wanita untuk membela diri melawan kekerasan laki-laki) mengatakan (Mohammad Hussein Fadlallah, berbicara tentang kekerasan terhadap perempuan:
"Kekerasan psikologis, yang mengancam suami cerai istrinya atau sebaliknya, atau ketika tersisa di Kalmalqh pernikahannya, tidak diperlakukan sebagai istri, atau yang digunakan ketika perceraian sebagai memerasnya di lebih dari satu sisi, kalah karena stabilitas dalam pernikahannya, yang akan mencerminkan kerusakan padanya psikologis dan keseimbangan. Untuk Kekerasan hidup yang menolak suami atau ayah untuk menganggap materi tanggung jawab mereka terhadap istri dan keluarga, dilarang untuk perempuan hak-hak mereka untuk hidup secara terhormat, atau ketika ditekan mereka untuk menyerah mas kawinnya, yang merupakan hadiah konsep Islam simbolis kasih sayang dan cinta kemanusiaan, jauh dari sisi komersial. untuk ( Kekerasan pendidikan) yang mencegah dia perempuan hak mereka untuk pendidikan dan promosi di bidang spesialisasi ilmiah, termasuk menaikkan tingkat intelektual, budaya dan membuka prospek dan pembangunan di bidang kehidupan, tetap dalam spiral kebodohan dan keterbelakangan, kemudian bertanggung jawab atas kesalahan yang sebagai akibat dari kurangnya keahlian dan pengalaman yang dikenakan oleh kekerasan.
Kekerasan dalam pekerjaan yang membedakan antara perempuan dan upah laki-laki tanpa hak, dengan pekerjaan yang sama memerlukan sama konsekuen, perhatikan bahwa seluruh masyarakat telah berlatih kekerasan semacam ini ketika undang-undang ketenagakerjaan yang berlaku yang tidak memperhitungkan bersalin beban perempuan atau nursery atau yang wanita menghormati, selain eksploitasi manajer dan pengusaha dari karyawan dengan menekan mereka di lebih dari satu daerah. Islam telah menempatkan hubungan antara pria dan wanita dalam kehidupan perkawinan dan keluarga umumnya tetap basis.
Dia menganggap Islam bahwa perempuan dalam objek perkawinan hak saya independen dari manusia secara fisik, tidak ada bagi seorang pria untuk mengambil alih pada dana mereka sendiri, atau untuk campur tangan dalam perdagangan mereka atau kepentingan yang tidak berhubungan dengan dia sebagai suami, atau tidak berhubungan dengan keluarga yang menanggung tanggung jawab manajemen.
Dan Islam tidak diperbolehkan seorang pria untuk melakukan kekerasan apapun pada perempuan, baik dalam hak-hak sah mereka yang timbul ditaati selama kontrak pernikahan, atau di luar rumah, dan bahkan di seperti memaki dan berbicara kasar buruk, dosa mewakili dihukum oleh Tuhan, dan dihukum oleh hukum Islam . Jika Maret man kekerasan fisik terhadap perempuan, dan tidak bisa membela diri kecuali bahwa pertukaran kekerasan yang keras seperti dia, hal itu mungkin, keluar dari pertahanan diri. Seperti bulan Maret bahwa jika hak asasi manusia kekerasan terhadap laki-laki, yang mencegah beberapa hak perkawinan, Kalnvqh seks, maka secara otomatis dapat mencegah seseorang dari hak-hak yang dilakukan oleh kontrak.
Islam menekankan bahwa tidak mandat bagi wanita jika dia sangat bijaksana dan independen di Departemen yang sama, tidak ada yang memiliki hak untuk memaksakan seseorang yang mereka tidak inginkan, dan kontrak tanpa batal persetujuannya tidak berpengaruh.
Dengan perhatian kita untuk menjaga keluarga, harus dengan undang-undang yang mengatur kerja perempuan untuk membayangkan harmonisasi kerja, ketika Anda memilih, dan beban pada keluarga, dan bahwa setiap pelanggaran hal ini dapat menyebabkan disintegrasi keluarga, yang berarti bahwa masyarakat dipraktekkan ganda kekerasan terhadap komposisi sosial dan terkoordinasi sistem nilai.
Saya telah menekankan Islam pada perempuan bersama laki-laki dalam alasan kemanusiaan dan dan tanggung jawab dan konsekuensi, dan dasar-dasar kehidupan pernikahan atas dasar cinta dan kasih sayang, memberikan keluarga dimensi manusia bereaksi ketika anggotanya jauh dari inersia hak kosakata hidup hukum dan kekeringan spiritual dan emosional, ini adalah apa yang memberikan kekayaan batin dan keseimbangan psikologis dan budaya dan intelektual kecanggihan manusia manusia yang utuh, makhluk atau wanita, apakah individu atau masyarakat.
Menurut Dr Muhammad Abdul Malik Mutawakkil (Yaman) dan koordinator umum adalah dari Konferensi Nasional - Islam, melihat studi tentang "Islam dan Hak Asasi Manusia" diterbitkan dalam hak buku Arab asasi manusia 1999 yang "kesetaraan penuh antara laki-laki dan perempuan dalam Islam adalah aturan dasar dan kecenderungan umum, namun ketentuan parsial yang bertentangan dengan tren ini atau tampaknya pergi melawan keinginannya, harus ada mencari kewajaran dalam tujuan dan alasan turun.
Dr Habash mengatakan: "Apa yang Anda lakukan beberapa negara Islam ... untuk mengusir perempuan dari berpartisipasi dalam kehidupan publik ... adalah pilihan dan salah satu pilihan lain dalam sejarah Islam, yang kembali dibuat oleh Al-Quran dan Sunnah." Dia melanjutkan Dr Habash mengutip Balamamin Qurtubi dan Asqallaani yang "tegas bahwa perempuan telah mencapai pangkat nubuatan dalam pribadi Ibu gadis Immaculate Mary Imran dan ibu Yesus, tapi aku ragu bahwa nubuat adopsi peringkat dicapai dari kedua imam Aljalilin bahwa ace wanita peringkat negara jika mereka memiliki efisien" (
Dr Mahmoud Akkam mengatakan: "yurisdiksi Perempuan jika manfaat yang dimiliki seperti halnya bagi laki-laki juga tidak pernah bisa kehilangan feminitas resep kelayakan negara perempuan jika materi mampu dan hak cipta untuk komponen mandat Ditujukan sini:.. Negara pada umumnya, bahkan jika kita telah dijelaskan بالعامة menjadi dimaksudkan Presidensi Umum., tapi apa artinya ini pembicaraan Nabi bahwa "perempuan adalah bagian kembar laki-laki."
Dapat dikatakan bahwa perjanjian hak asasi manusia Arab dan Islam lebih terbuka terhadap prinsip partisipasi politik perempuan pada kedudukan yang sama dengan laki-laki, dan sastra pemikir, sarjana dan ahli hukum yang lebih terbuka terhadap prinsip piagam, dan segala keterbukaan yang tidak merugikan lem Syariah Islam, tetapi sebaliknya, pembuat opini yang paling memutuskan bahwa, tidak ada keterbukaan, tetapi berasal dari, salah Syariah.
Status perempuan dan kekerasan terhadap perempuan di seluruh Mesir, Yordania, Suriah, Lebanon, Palestina.
Laporan ini membahas masalah perempuan dan kekerasan pada tingkat global di samping efek yang ditinggalkan oleh kekerasan terhadap perempuan, baik kesehatan, sosial dan ekonomi juga menyentuh tentang status perempuan di tingkat posisi Arab dan Negara Arab Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan selain mengonsumsi posisi Islam Wanita dan terutama kekerasan terhadap perempuan, dan kami akan bahas dalam bab ini kepada sekelompok negara-negara Arab - yang berkumpul cukup budaya, sosial dan ekonomi - dalam hal status perempuan di negara-negara dan evolusi di mana terhadap perempuan di samping untuk mengatasi sekelompok indikator yang telah diperoleh dari penelitian Tersedia tentang diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan.
__________________
Adat, tradisi dan nilai-nilai sosial merupakan kerangka budaya yang paling penting dalam mendukung dan member pembenaran atas tindakan kekerasan terhadap perempuan serta nilai-nilai adat dan budaya patriarki yang lebih menghargai pria dan sangat memandang rendah kaum wanita dan menempatkan mereka di divisi kedua perdamaian kemanusiaan. Hal ini didasarkan pada salah tafsir dari beberapa teks-teks agama dan yang menjelaskan banyak kali dalam mendukung pria Vtaatmkhadd oleh ketentuan kompromi doktrinal status manusia perempuan, atau hak تسلبها dan peran mereka dalam kehidupan ekonomi dan politik, sosial, meningkatkan kekuatan manusia dan memberinya pembenaran untuk melakukan kekerasan.
Menuduh agama Islam dan teks dan interpretasi mereka dan beberapa legitimasi ketentuan sebagai salah satu sumber kekerasan terhadap perempuan, tapi untuk beberapa sarjana dan tercerahkan mereka pandangan yang berbeda.
Datang dalam (Alquran) (bahwa Dia menciptakan untukmu pasangan dari kalangan sendiri dalam ketenangan dengan mereka dan Dia telah menempatkan antara Anda kasih sayang dan belas kasihan.
Dan dinyatakan dalam sebuah wawancara dengan Noble Nabi (perempuan adalah bagian kembar laki-laki) serta mengatakan (Perlakukan wanita ramah).
Dan berdiri di inovator ahli hukum atas rajin Lebanon (Mohammed Hussein Fadlallah) yang ditandai semangat posisi inovasi dan kreativitas yang menjadi ciri ide sosial, muncul mollified pendirian agama dan banyak ulama terhadap dirinya ketika ia mengeluarkan pernyataan sah pada kesempatan Hari Internasional Melawan Kekerasan Terhadap Perempuan, yang mengeluarkan fatwa yang (diperbolehkan bagi seorang wanita untuk membela diri melawan kekerasan laki-laki) mengatakan (Mohammad Hussein Fadlallah, berbicara tentang kekerasan terhadap perempuan:
"Kekerasan psikologis, yang mengancam suami cerai istrinya atau sebaliknya, atau ketika tersisa di Kalmalqh pernikahannya, tidak diperlakukan sebagai istri, atau yang digunakan ketika perceraian sebagai memerasnya di lebih dari satu sisi, kalah karena stabilitas dalam pernikahannya, yang akan mencerminkan kerusakan padanya psikologis dan keseimbangan. Untuk Kekerasan hidup yang menolak suami atau ayah untuk menganggap materi tanggung jawab mereka terhadap istri dan keluarga, dilarang untuk perempuan hak-hak mereka untuk hidup secara terhormat, atau ketika ditekan mereka untuk menyerah mas kawinnya, yang merupakan hadiah konsep Islam simbolis kasih sayang dan cinta kemanusiaan, jauh dari sisi komersial. untuk ( Kekerasan pendidikan) yang mencegah dia perempuan hak mereka untuk pendidikan dan promosi di bidang spesialisasi ilmiah, termasuk menaikkan tingkat intelektual, budaya dan membuka prospek dan pembangunan di bidang kehidupan, tetap dalam spiral kebodohan dan keterbelakangan, kemudian bertanggung jawab atas kesalahan yang sebagai akibat dari kurangnya keahlian dan pengalaman yang dikenakan oleh kekerasan.
Kekerasan dalam pekerjaan yang membedakan antara perempuan dan upah laki-laki tanpa hak, dengan pekerjaan yang sama memerlukan sama konsekuen, perhatikan bahwa seluruh masyarakat telah berlatih kekerasan semacam ini ketika undang-undang ketenagakerjaan yang berlaku yang tidak memperhitungkan bersalin beban perempuan atau nursery atau yang wanita menghormati, selain eksploitasi manajer dan pengusaha dari karyawan dengan menekan mereka di lebih dari satu daerah. Islam telah menempatkan hubungan antara pria dan wanita dalam kehidupan perkawinan dan keluarga umumnya tetap basis.
Dia menganggap Islam bahwa perempuan dalam objek perkawinan hak saya independen dari manusia secara fisik, tidak ada bagi seorang pria untuk mengambil alih pada dana mereka sendiri, atau untuk campur tangan dalam perdagangan mereka atau kepentingan yang tidak berhubungan dengan dia sebagai suami, atau tidak berhubungan dengan keluarga yang menanggung tanggung jawab manajemen.
Dan Islam tidak diperbolehkan seorang pria untuk melakukan kekerasan apapun pada perempuan, baik dalam hak-hak sah mereka yang timbul ditaati selama kontrak pernikahan, atau di luar rumah, dan bahkan di seperti memaki dan berbicara kasar buruk, dosa mewakili dihukum oleh Tuhan, dan dihukum oleh hukum Islam . Jika Maret man kekerasan fisik terhadap perempuan, dan tidak bisa membela diri kecuali bahwa pertukaran kekerasan yang keras seperti dia, hal itu mungkin, keluar dari pertahanan diri. Seperti bulan Maret bahwa jika hak asasi manusia kekerasan terhadap laki-laki, yang mencegah beberapa hak perkawinan, Kalnvqh seks, maka secara otomatis dapat mencegah seseorang dari hak-hak yang dilakukan oleh kontrak.
Islam menekankan bahwa tidak mandat bagi wanita jika dia sangat bijaksana dan independen di Departemen yang sama, tidak ada yang memiliki hak untuk memaksakan seseorang yang mereka tidak inginkan, dan kontrak tanpa batal persetujuannya tidak berpengaruh.
Dengan perhatian kita untuk menjaga keluarga, harus dengan undang-undang yang mengatur kerja perempuan untuk membayangkan harmonisasi kerja, ketika Anda memilih, dan beban pada keluarga, dan bahwa setiap pelanggaran hal ini dapat menyebabkan disintegrasi keluarga, yang berarti bahwa masyarakat dipraktekkan ganda kekerasan terhadap komposisi sosial dan terkoordinasi sistem nilai.
Saya telah menekankan Islam pada perempuan bersama laki-laki dalam alasan kemanusiaan dan dan tanggung jawab dan konsekuensi, dan dasar-dasar kehidupan pernikahan atas dasar cinta dan kasih sayang, memberikan keluarga dimensi manusia bereaksi ketika anggotanya jauh dari inersia hak kosakata hidup hukum dan kekeringan spiritual dan emosional, ini adalah apa yang memberikan kekayaan batin dan keseimbangan psikologis dan budaya dan intelektual kecanggihan manusia manusia yang utuh, makhluk atau wanita, apakah individu atau masyarakat.
Menurut Dr Muhammad Abdul Malik Mutawakkil (Yaman) dan koordinator umum adalah dari Konferensi Nasional - Islam, melihat studi tentang "Islam dan Hak Asasi Manusia" diterbitkan dalam hak buku Arab asasi manusia 1999 yang "kesetaraan penuh antara laki-laki dan perempuan dalam Islam adalah aturan dasar dan kecenderungan umum, namun ketentuan parsial yang bertentangan dengan tren ini atau tampaknya pergi melawan keinginannya, harus ada mencari kewajaran dalam tujuan dan alasan turun.
Dr Habash mengatakan: "Apa yang Anda lakukan beberapa negara Islam ... untuk mengusir perempuan dari berpartisipasi dalam kehidupan publik ... adalah pilihan dan salah satu pilihan lain dalam sejarah Islam, yang kembali dibuat oleh Al-Quran dan Sunnah." Dia melanjutkan Dr Habash mengutip Balamamin Qurtubi dan Asqallaani yang "tegas bahwa perempuan telah mencapai pangkat nubuatan dalam pribadi Ibu gadis Immaculate Mary Imran dan ibu Yesus, tapi aku ragu bahwa nubuat adopsi peringkat dicapai dari kedua imam Aljalilin bahwa ace wanita peringkat negara jika mereka memiliki efisien" (
Dr Mahmoud Akkam mengatakan: "yurisdiksi Perempuan jika manfaat yang dimiliki seperti halnya bagi laki-laki juga tidak pernah bisa kehilangan feminitas resep kelayakan negara perempuan jika materi mampu dan hak cipta untuk komponen mandat Ditujukan sini:.. Negara pada umumnya, bahkan jika kita telah dijelaskan بالعامة menjadi dimaksudkan Presidensi Umum., tapi apa artinya ini pembicaraan Nabi bahwa "perempuan adalah bagian kembar laki-laki."
Dapat dikatakan bahwa perjanjian hak asasi manusia Arab dan Islam lebih terbuka terhadap prinsip partisipasi politik perempuan pada kedudukan yang sama dengan laki-laki, dan sastra pemikir, sarjana dan ahli hukum yang lebih terbuka terhadap prinsip piagam, dan segala keterbukaan yang tidak merugikan lem Syariah Islam, tetapi sebaliknya, pembuat opini yang paling memutuskan bahwa, tidak ada keterbukaan, tetapi berasal dari, salah Syariah.
Status perempuan dan kekerasan terhadap perempuan di seluruh Mesir, Yordania, Suriah, Lebanon, Palestina.
Laporan ini membahas masalah perempuan dan kekerasan pada tingkat global di samping efek yang ditinggalkan oleh kekerasan terhadap perempuan, baik kesehatan, sosial dan ekonomi juga menyentuh tentang status perempuan di tingkat posisi Arab dan Negara Arab Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan selain mengonsumsi posisi Islam Wanita dan terutama kekerasan terhadap perempuan, dan kami akan bahas dalam bab ini kepada sekelompok negara-negara Arab - yang berkumpul cukup budaya, sosial dan ekonomi - dalam hal status perempuan di negara-negara dan evolusi di mana terhadap perempuan di samping untuk mengatasi sekelompok indikator yang telah diperoleh dari penelitian Tersedia tentang diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan.
__________________
Google Translate for Business:Translator ToolkitWebsite TranslatorGlobal Market Finder
0 komentar:
Posting Komentar