Senin, 26 Desember 2011
مفردات درس التفسير للصف الثالث
| بسم الله الرحمـن الرحــــيم الحـمد لله الذى انـزل القرأن هـدى ورحمة للمؤ منين ولا يزيد الظالمين الا خســارا والصلاة والســلام على نبيناوشفيعنا سيــد نا محمد الهادى وصحبه الكرام ومن اهتدى بهــديه الى يو م لا ينفع ما ل ولابنو ن الا من اتى الله بقلب سليم يوم يساق الناس الى ربهم مابا اما بعـد فهـا هو ذا كتيب صغير لطيف جمعت فيه المفردات والالفاظ المترادفات المشكلة فى كتاب دروس التفســـــير للصـــــف الثالث ليسهل لنا المدرســـين فــهم الموضوع وبيانه للتلاميذ واخــذ المغزى فتنتــج وظيفتنا نتيجة سارة نافعة استمــددت كتابة هذه المفردات من معاجم اللغة العربية فمنها 1. المنجدفى اللعة والاعلام 2. المعجم الوسيط 3. لسان العرب 4. KAMUS AL MUNAWIR ARAB INDONESIA TERLENGKAP OLEH AHMAD WARSON MUNAWIR واقتبست ايضا الالفاظ والمفاهيم من بعض كتب التفسير بيانا مما غمُض علينا فى تفسير ايا ت القرأن اسأ ل الله المنان من فضله ان يحعل هذاينفع لنا لفوز السعادة فى الدارين واسأل الله المنان ان يجــعل هــذا ينفعنا ومن استخــد مه لخيــرى الدنيا والا خرة امين فحـسبنا الله ونعم الوكيل تحريرا فونوركو تقــــــديم مهيمن نورالرشيد |
| التوجيهات والارشادات فى استخدام مجموعة المفردات والمترادفات على المدرس ان يلــتز م بالامور الاتية : 1. أن يشرح المدرس اللفظ وما يرادفه من المفرادات او المترادفات قبل كتا بته مشافهة قدام التلاميذ وامّاتفسير الاية فى هذا الكتاب فلا حاجة الى كتابته على السبورة بل يكفى عليه بيا نه مُشَافَهَةً 2. و ان كانت الكلمة من الفعل المز يد فلا بدعليه من بيان مجرّ ده وذكر ما يزاد فيه من الحروف الزائدة و فوائده و وضعها فى الجملة المفيدة تقريبا للافها م وذلك يجرى مع مشاركة التلاميذ 3. وان كانت من الاسم فلا بدعليه من بيان صيغته وبيان نوعه هل هو من المشتقات ككونه اسم الفاعل اواسم المفعول اواسمى الزمان والمكان او اسم الالة او الصفة المشبهة او صيغة المبالغة او اسم التفضيل نحو مُصْلح و المفطورولمُشَاهَدُوالمَسْعَى والمِفْتَاحِ والعز يز واالـــتـوّاب ام من الجا مد ككون الكلمة من المصدر او اسم العَلــَم نحو البدعة وتاتار وشجرة الحديبية 4. ومعرفة اشتقاق الالفاظ ككون الكلمة منسوبة او مُصَغَّرَةً نحوفِطْرِىٌٍّ نسة الى فطرة ِاو تَرْفِيــْهِيَّةٍ مَنْسُوبَةٍ الى تَرْفِيـــْهٍ و عُمَيـْرَ مُصَغَّرٌٍ من عُمَرَ او تُجْمَعُ جمعَ التكسير بانواعه من جمع االقلة او الكثرة او صيغة منتهى الجموع نحو الاَوْهَامِ جمع اْلوَهْمِ وفِرَقٍ جمع فِرْ قَةٍ ا وبــِدَعٍ جَمْعُ ِبدْعَةٍ كُفَّارٍ جَمْعُ كَافِرٍ وُعَّاظٍ جمع وَاعِظٍ ودُعَاةٍ (ألدُعَاةُ) جمع دَاعٍ (الَداعِى )وجحافل جمع جحفل و كون ما يُجمع على صورة صيغة منتهى الجموع وغيرهامن الاسم المنسوب كالاَشَاعِرَةِ جمع الاَشْعَرِىِّ والصُوفِيَّةِ جمِع الصُوفىِّ او تجُــْـــــمَعُ جمعَ المذكَّرِ السَّالم نحو مصلحين ومفطورين جمع مصلح ومفطور وذلك مما لابد على المدرس بيا نه وشرحه ان امكن والاّ فاكتفى بما فى هـذا الكتيب الصغير 5.وينبغى على المدرس تحقيق ما من المفردات والمترادفات المكتوبة فى هذا الكتا ب مقارنة بما فى القاموس او المعجم وكتب المراجع المذكورة فى هذا الكتيب حتى يكون موثوق المادة وغز يرالمادة قبل اداء وظيفته وا ن لايخشى من تصحيح ما يكون فيه من الغلطات والخطأات مراعاة لمصلحة الجميع PS با ب تحريم ا كل الاموال با لباطل قال الله تعالى : ولا تــأ كلوا اموالكم بينكم با لباطل...البقرة 188 المفردات تد لوا بها : تلقوا بها (ابلغوه اليه )Menyampaikan الحكَام : جمع الحاكم :القاضى فريقا : طائفة : جماعة عُبـّرَ : فسِّـر: بـُيِّنَ واُعْـِربَ : قدِّ ر غاية : القصد والغرض الافناء : الاستفاد : الانـهاء ا ى استنفاد المال وانهـا ؤه الانمــاء : التنميــة : جعلــه نا ميا مقا بلة شئ حقيقى:مواجهة :معارضة :جعل القبا ل له:/pemberian imbalan sesuatu sebenarnya dan sebanding,perbandingan /perimbangan التراضي : التوافق أوكون الشخصين رضيا شيئا ارتضياه :تبادل المرضاة :persetujuan dari kedua belah pihak وجـه شرعى : طـريقة شرعية القمار : كل لعب يُشترط فيه ان يأ خذ الغالب من المغلوب شيئاسواء اكان بالورق او غيره taruhan : المـراباة : اعطاء ماله بالربا شها دة الزور : شهادة الكذ ب :kesaksian palsu//bohong اليمين الكاذبة :sumpah palsu الرشوة : ما يعطى لابطال حق او احقا ق با طل :suap الغِشُّ : الخـِـداع : الخِـيا نة البيع والشراء : Jual beli الكيل :takaran الميزان :timbangan تسخير الناس :تكليفهم عملا بلا اجرة التمائم :ج التَّمِيمةِ وهى عُوذةٌ تعلق على الإِنسان اوخرزة اوما يشبهها كان الاعرب يضعونهاعلى اولادهم للوقاية من العين ودفع الا رواح jimat الكها نــة :القَضاء له بالغيب /تعاطي الكاهن الخبرَ عن الكائنات في مستقبل الزمان وادَّعاء ه معرفة الأَسرار وقد كان في العرب كَهَنةٌ كشِقٍّ وسطيح وغيرهما peramalan/pedukunan تحــاكم إلى الحَاكَمِ: تدعوه اوترَفَع الحُكمَ إليه تخُاصم في طلب الحُكْمِ وإبطالِ مَنْ نازَعَك في الدِّين اوتحُــَكِّمُهُ بينهم تأمره أن يَحكمَ تختصمون الي : يخاصم اويجادل بعضكم بعضا الى الحـن بحجته : اعرف بحجته قطعت له من اخيه شيئا : قطعت ما من حقه فمنعه منه ممقوت :مقيت : مبغوض :yang dibenci عرضة لكــذا : جعلته عرضة لكذا اى نصبته جعلته عرضة لكذا نصبته له هدفا sebagai sasaran عرضة لكــذا: sebagai penghalang تَفَـنَّن َ في الأمر: مَهَرَ فيه :اخترع: pandai /kreatif الغـرة : الغفلة في اليقظة ( ج ) غرر الخَطْبُ : الحال والشأن البـلاء : الاختبار يكون بالخير والشر :المصيبة تـَعَـفَّـفُوا عن: عَفُّوا وتَكَلَّفُوا العِفَّةَ : امْتـَــنَــعُواعن :menahan diri يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ أي :لا يقدر واحد (3) على نفع أحد ولا خلاصه مما هو فيه، إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى خـلا ص : انقاذ : انجاد : تسليم :penyelamatan/pembebasan با بُ الْحَثِّ عَلىَ اِن فا قِ اْلمــَالِ فِى سَبِيْلِ اللهِ قا ل الله تعالى : مثل الذين ينفقون اموالهم فى سبيل الله كمثل حبة...(القرة 261) المفردات : سنا بيل جمن السنبل وهو جزء النبات الذي يتكون فيه الحب mayang/bulir (padi ds يضا عف : يُضَعِّفه له العطاء وغيْرًه:melipatgandakan بذ ْلُ الما لِ : إِعْطاءُه والجُودُ به : التكرُّمُ به اولى العا هات : اصحابها و العا هات جمن العاهة ما يصيب الزرع والماشية من آفة أو مرض المعوزين جمن المُعْوِزِوهو الفقير : الفقراء:المفتقر ين مع سوء حالهم الملاجئ جمن الملجأ وهو الحصن والمعقل والملاذ :benteng/tempat perlindungan القنا طـر جمن القنطرة وهى جسر متقوس مبني فوق النهر يعبر عليه الامور الهامة : الهامة :اسم الفا عل من هَمَّه الأَمرُ او أَهَمَّه الامر واهْتَمَّ به الامور الهامّة :الامور المهمّة : hal-hal penting حَثَّ على:احثه على: احتثه حَثـَّثـه على أَي حَضَّ حَضَّضَه :mendorong/menganjurkan رَغّـَبَ فيه : ارغبه :جَعَلهُ رَاغِبا فيه اومُحِبّا له (ورَغِبَ فيه : اَرَادَه اَحَبه) يُجازِ ي : يُثيْب اويَجْزِى يُكَافِئُ :يعطى الجزاء membalas ضر ب مثلا : ذكره له ومثّل به:قاله وبينهmembuat perumpamaan يُرْسِخُ فى النفس:يُثبِتُ فيها ممُتمَكنًا : menanamkannya dalam jiwa مِحْضَاءُ :مايُحْضَى ويُحرَّكُ به النارُ مِن العُودِ وغيره(اسم الالة من حضا يحضو) حضا- يحضو : يُحرِّكَ النار :mengupak /menyalakan api yang hampir padam الاوفى : الاتـمّ اوالاكثر وفاءً يُشْبِهُ :يُمًا ثلُ اَجْوَدُحَبٍّ :اَحْسَنُ حَبٍّ اَخْصَبُ (الارضٍ) :اسم التفضيل من الخصبة :وخصبة من الارض :ما كثر فيهاالعشب والخير : tanah yang tersubur جَوٌّ :ما بين السماء والارض: ) الفضاء بين السماء والأرض :المُنــاخ(iklim) تَعَـــهَّدَ: تَحَفَّظَ وتَفَقَّــدَ :menjaga/mengawasi /memperhatikan /merawat الغلاّ ت جمن الغَلّةِ :الدخل من كراء دار او فا ئدة ارض ونحو ذلك :hasil bumi لا حَرَ جَ :لاذنبَ ولاَ اِعْتِرَاضَ وَلاَ ِاثمَ : يتفضل عليه : يحسن اليه قدر انفاقه : قوته او طا قته :مقـدره [ باب تحر يم أكل الر با قال الله :الذين يأ كلو ن الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان (البقرة 275) المفردات: التعــامل : ان يعامل كل منهما الآخر :kontrak perjanjian المعا مــلة : التصـرّ ف معه فى بيع ونحوه التصرف فى لامـر : الاحتيال والتقـلـّب فيه : pengaturan مقابــل االزيادة فى الاجل او به :معارضها به ليُرى وجه التماثل والتخالف بينهما :مواجهها:(إزاء ها فيه) perimbangan/imbalan: يتخبطه : يصرعه :يطرحه على الارض التحـول :الا نتقال من موضع الى موضع او من حال الى حال االاقا مة فى مكان :اللبث فيه واتـّـخاذه وطنا :menetap/tinggal تفا قم خطــرها : استــفحل شــرّه : يعظــم ولم يجر على استواء استفحل الامر : تفاقم واشتـدّ:semakin besar/parah خــطر : الا شراف الى على الهلا ك:resiko: bahaya قا سوه على البيع : قـدّروه على مثا له نقــدا :اعطاء ما من الثمن مُعَجَّلا :kontan أجـل :وقت يُحَـدَّد لا نتهاء الشيئ اوحلوله :tempo/jangka waktu يــَــرُدُّ اليه : اعاده – يُعيــده اياه :mengembalikan نَفـَـى : نَحّـَـى واَبْعـَـدَ:نحــى ود فع وازال :ضدّ اثبت : انكــر meniadakan المما ثـلـة : المشا بهة :menyamakan انتفاع المشترى با لسلعة : الحصول منها على منفعة :الا ستفادة :pengambilan manfaat :السلعة : كل ما يُـتَّـجر به من البضاعة والمتاع :barang dagangan مقا بلة الشىء بالشىء: مواجهة ومعارضته به به ليُرى وجه التماثل والتخالف بينهما :perimbangan مَرْ ضِيـَّـة : اسم المفعول من رضى –يرضى : مقبولة المــرابى : المربى : ألاتى بالربا أو العامل به اعتمادا على : مصدر من اعتمد الشيء عليه :اتكأ اعتمد فلانا وعليه اتكل والشيء : اتكاءا واتكالا عليهBersandar pada يَكْتَسِبُ : يتصرف ويجتهد و- المال يربحه و- الإثم تحمله وفي التنزيل العزيز ) لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ( يتحَملُ على مشقة : ( تحمل ) القوم ارتحلوا وفلان تجلد وصبر وبفلان عليه في الشفاعة والحاجة اعتمد والحمالة حملها والأمر حمله في مشقة وشهادة فلان ناب عنه في أدائها مَشَقّة ٌ : المشقة ) العناء: ُّ والمَشَقَّةُ الجهد والعناء ومنه قوله عز وجل إلا بِشِقّ الأَنْفُس وأكثر القراء على كسر الشين معناه إلا بجهد الأَنفس مَنابـعُ : جمع منبع الــــثـَّـرْوَ ةُ : ( الثروة ) الكثير من المال والناس وفي الحديث ( ما بعث الله نبيا بعد لوط إلا في ثروة من قومه ) و( في الاقتصاد ) الأموال القابلة للتملك والتقويم والمحدودة الكمية والثروة القومية مجموعة القوى المنتجة في الدولة ( مج ( بغض ) الشيء بغضا مقته وكرهه ( الشحناء ) الحقد والعداوة والبغضاء ( المصير ) ما ينتهى إليه الأمر يقال مصير المياه ومصير الخلق ( محا ) الشيء محوا أذهب أثر ( محق ) الشيء محقا نقصه وأهلكه وأباده ويقال محق الله العمل أذهب بركته وأبطله ومحاه ( فشا )فشوا وفشوا ظهر وانتشر وعليه أموره انتشرت ( غاض ) الماء غيضا ومغاضا ومغيضا نزل في الأرض وغاب فيها والدرة احتبس لبنها ونقص بذخ ) الجبل ونحوه بذوخا علا فبان علوه فهو باذخ ( ج ) بواذخ وبذخ ويقال شرف باذخ والرجل عظم وافتخر فتعالى في فخره وتكبر فهو باذخ ( ج ) بذخاء وبذخ وهو بذاخ والبعير بذخانا اشتد هديره فهو باذخ وبذاخ الضرورة ) الحاجة والشدة لا مدفع لها والمشقة و( في الشعر ) الحالة الداعية إلى أن يرتكب فيه ما لا يرتكب في النثر ( التعَا طُفُ : يبْغَض ُ : العدَا وَةُ : الشَخنـاء ُ : عقُو بة ٌ : نــَـصّ َ : َمصيْــر ٌ : المـحْـوُ : الزَ وَا لُ : يَمـْحَق ُ : يـــْبعَثُ : مَسَّ : على حَسَبِ : ِامْتـَثـل َ : يـَتـَوَلىَّ : يو م عرض امره : الرذ يلة : فَشتْ : فَشَى - يـفْشُو : كاد- يكاد : يَقْـــضِى على : تــَضَــــــــــــاعَفَ : المَــصـَــائِبُ : المـُــرَ ا بَا ةُ : التــَـعـــَـــــــا مُل ُ : مُخـــَـالــــَـفـــَــةُ الِديـــْنِ : إِحْتـــِــكَارُ الاجَانب : يــَا لَــــيْتَ هؤلاء المسا كين َ : َوقَــــــــفُوا : الاســـــــــــــــــتدا نــة : عند الضرورة : صُــــنُوفٌ : الـــــــــــــَـبذ ْح ُ : الر ياء : يـَــسْـــــتَدِ يـــْنُونَ : َداعٍ : الخـــَــــــطَرُ : ووا أســــــــــــفاه : قَسـَــــــتْ : عَِميَتْ : لا تـــُــؤَ ثــــِّرُ : الــزواجر : جمع الــزاجرة الـعِـــــــــــــــــَـبرُ : جمع العــبرة تـــَـغِيـــْــــضُ : تـــُـــــغـْــلـــَـــقُ : تُـــفــْـــتَــقــَـــرُ : الـــــداء P باب تحر يم اكل اموال اليتامى الوقت : حمس حصص وكل حصة اربعون دقيقة قال الله تعالى :إن الذين يأ كلو ن أمـوال اليتامى ظلما (البقرة 275) المـفردات اليـــــتا مى : يــَصْــلــــَـوْنَ : ســـــعيرا : عا جـز : إ دارة : شـــؤؤن : القيا م ب : اعبـــــاء : دَر ِ يــَــةٌ : صغر سنه : نــعنـــى بهم : تـثقيـــق : تـَـقـــْوِ يْمٌ : عِــوَجٌ : اســـتثمار : كــَـلاًّ : حملا ثقــيلا : عــــا تـــق : ضــــرر : يـــــتفا قم : القا ئم ب : يــَسْـــتَــعْفـِفُ : تــَـــعَــفَّــفَ عن : تــَجَاوَ زَ حــدّ ه : اســرف تــَـصَرَّفَ تـصرفا : يـَـتــَــــأَ لَّـــم ُ : تــَـنـَـعَّـــمَ : الوَعِيـْــــدُ : عــــنا ية الله : النهـــأ ية : اصنــــاف : باب وعد الله على عفو سيئات المؤ منين اذا اجتنبوا الكبائر الوقت : حمس حصص وكل حصة اربعون دقيقة قال الله تعالى :إن الذين يأ كلو ن أمـوال اليتامى ظلما (البقرة 275) المفردات : العبء ) العبء والحمل والثقل من أي شيء كان ( ج ) أعباء ان تجــتنبوا : نــُـكَفــِّـــرُ : ولا تــَـــــتَمَـــنَّوْا : فــــَـضـَّـل َ : اكتسبوا : تـــَـــتَشـَــهَّوْن َ : شهادة الز ور : الغـــيـــــــبة : النميمـــــــــــة : غير بر يئة : اجنبــــــية : تـــفـــضلا : الا عر اض : الهـــــفوات : يصـــو ن : يــُـقْــــــدِ مُ : طـــــمعا : الجـــــــاه : اكتساب : نصيب : الساعى : الــــتمــــنى : الـــتَشَهـِّـــى : لا يكسب : المفضول : الفاضل : الحســــــرة : الحـــقـــــــــــد : تــــــتو جّــــه : انــــــــــــجح : P باب النهى عن الميل الى الظــــا لم الوقت : حمس حصص وكل حصة اربعون دقيقة قال الله تعالى :ولا تر كنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار..( الهود 13) المفردات يــــُـدَ مِّرُ : يـُـعَمِّــــــُر : يـــــُـمِـــدُّ : غـــَــيٌّ : النفوس البــر يئة : يــَـهْــــــِتك ُ : يَــــنـــْــــــــهَب ُ : يــُسَـــخــــِّـرُ : العُمـــَّـالُ : يو قع : الر عب : الجز ع : يـُـو هِى : دعا ئم جمع داعمة : يــــَنـْـشـُـرُ : جـَـرَ ا ثِم ُ جمع جرثو مة بــقعة : وا د : اعــــدّ : يــخا لط : يـــُـــدَ ا هِنُ : يحســـــن : ســـخطا : صـديق حميم : ما با لك : اشـــــنع : ابـــــــلغ : ما يتصوّر : الــتـــــــــهيد : باب النهى عن الميل الى الظــــا لم الوقت : حمس حصص وكل حصة اربعون دقيقة قال الله تعالى :ولا تر كنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار..( الهود 13) المفردات العُرْفُ : اَعْرِضْ عن : الجــَـهْدُ : المنـــهج القويم : معا ملة الناس : الرفق : تُكَــــــلــــِّـفُ : يشق عليهم : تــــــبحث عن عورا ت : تُكلّـــف : تــــــأليف : تـــحفظ جناحك : الغـــلظــة : الفظاظة : غــليظ القلب : اِنـــْفــَضُوا : يَسـِّــــــرُوا : الـمُسْتَحْسَنُ : النفــــــور : ادعى : الاذى : تـــــأ دية : قابل : تـــُـمَارِ ىْ : إساءة : يقفون : يــــَحُولُو نَ : الحـــلم عليهم : لا تكا فئ : ولى حليم : T |
| باب الامر على استجا بة دعوة الله ورسوله الوقت : حمس حصص وكل حصة اربعون دقيقة قال الله تعالى :يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ..( الهود 13) باب امرالله تعالى بالعدل والاحسان و صلة الرحم ووفاء العهد ونهيه عن الفحشاء والمنكر والبغى قال الله :إن الله يأ مر با لعدل والاحسان وايتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء(النحل 90-91) المفـــر دات تنصف : تأ خذ النصف تنتصف :تأ خذ النصف البغى : الظــلم المفرطة فى القبـح : المجاوزة الحد فيه :اى شديدة القبح نقض الايمان :افساد الايمان بعد احكا مه الاعتدال : الاستقامة والتوسّط بين الحالين يلتئم العهد والمصلحة اى يتفِقـانِ يترتب عليه كذا يستقر وينبني : يتسبب قوا م الدين : عـــــما ده التعـــدّى على الاعراض : المجاوزة عليها الاعر اض : جمع العرض : وهو ما يفتخر به الاسان من حسب او شرف / البدن والنفس وما يمدح ويذم من الإنسان سواء كان في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره والحسب :kehormatan الغيبة : الاغتيا ب : العيب والتعيب وذكر ما فيه من سوءه : mempergunjingkannya/ngrasani (b jawa) المغبـــة : العــــاقبة : الاستعلاءعن : القهر : التطاول على :الترفّع والتكبــُّر والاعتـــــــداء : sombong congkak,bertindak lalim/melampaui batas الاذ عان : الانقياد : الخضوع الجور : الظلم : berbuat dzalim العســـف : الظلم والجور حلفــــــنا : اقسمـــــنا وَ ثـَّـقْـــــــنَا : احكمنا :mengokohkan menguatkan حرمانا : منعا وَ ثـَّـقْـــــــنَا : احكمنا :mengokohkan menguatkan تــر وينـــــــا : تـــَفَكـَّــرْنــــَا ابــــر مــــــــــنــــا : احكمــــــــــــــنا |
بَابُ الحَثِّ عَــلىَ تـَدَبـُّرِ وَ تــَـفــَكّّـُـرِ خَـلْــقِ السَّّــــموَ اتِ
والارض ومافيما من بدائع صنع الله تعالى
قال الله تعالى : الله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش...
المفردات :
سَخـّـــرَ : ذ لّل
يغشى (أغشى ) : اظلم (الليلُ) – بصرًهُ : يـُغطِــيهِ :
يغشى الليل النهار : يجعل اليل يز يل ضوء النهار :
يـُـزِ ْيلُ : يــُنـَـحِّــى ويـــُـبْعِدُ : menyingkirkan
الباهرة : المضيئة :Yang terang/gemilang
تنفصم : تنكسر من غير بينونة :تتصــدع(تتفرق)
بينونة : الانقطاع عنه والمفارقة عنه
سابحة : عا ئمة منبسطة فيه :melayang
الفضاء : الساحة : الفسحة : ما اتسع من الارض يستعار لما اتسع من السماء : الفارغ : ruang angkasa/kosong
الفسيح : الوسع
دعــا مة : عماد البيت : tiang /p ilar
تــَــدْعُم ُ : تــُـــْسنـِدُ هُ لــِئــــَــلا َّ يـَـمــِيْلَ : menopang
تـَـزُ وْلُ : تــَــــهْلــِكُ
مستول على : متسلط على : محــاكم على
يــَــتــَــصَرَّفُ فى الامــر : يحتــــــال ويتقلب فيه : أى يُدَبـِّـرُ :
فجـــــا ج : طر يق واسع وا ضح بين جبلين : jalan lebar diantara dua bukit
الانهارعـــــذ بة الماء :الانهار سائغـة الماء :الانهار هنيئة الماء : sungai yang
ضروع : جمع ضرع : وهو مدر اللبن للشاة او البقر ونحوها
ا ا للقـــــاح : ماء الفحل من الخيل والابل
ا اللقاح : ما تلقح به النخلــــة :/serbuk/tepung sari
اللقح :مصدر من لقح يلقح النخل _لقحا : وضع طلع الذكور فى الا ناث : mengawinan/melakukan penyerbukan kurma
اقصى : ابــعد
مشيئة الله : ار ادة الله
تمـــــــــــيد : تتحـــــر ك وتضطرب تز يــغ
وفي الأرض قطع متجاورات } يعني متقاربات بعضها من بعض ، وهي مختلفة في الطبائع فهذه طيبة تنبت وهذه سبخة لا تنبت ، وهذه قليلة الريع وهذه كثيرة الريع { وجنات } يعني متقاربات بعضها من بعض ، وهي مختلفة في الطبائع فهذه ولطيبة تنبت وهذه سبخة لا تنبت(تفسير لبخا زن )
من أعناب وزرع ونخيل صنوان } جمع صنو وهي النخلات يجتمعن من أصل واحد ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس « عم الرجل صنو أبيه » يعني أنهما من أصل واحد { وغير صنوان } هي النخلة المنفردة بأصلها فالصنوان المجتمع ، وغير الصنوان المتفرق(تفسير الخازن )
قوله عز وجل : { وفي الأرض قطعٌ متجاورات } فيه وجهان :
أحدهما : أن المتجاورات المدن وما كان عامراً ، وغير المتجاورات الصحارى وما كان غير عامر .
الثاني : أي متجاورات في المدى ، مختلفات في التفاضل . وفيه وجهان :
أحدهما : أن يتصل ما يكون نباته مراً .
الثاني : أن تتصل المعذبة التي تنبت بالسبخة التي لا تنبت ، قاله ابن عباس
{ وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان } فيه أربعة أوجه :
أحدها : أن الصنوان المجتمع ، وغير الصنوان المفترق ، قاله ابن جرير . قال الشاعر :
العلم والحلم خُلّتا كرَمٍ ... للمرءِ زين إذا هما اجتمعا
صنوانٍ لا يستتم حسنها ... إلا بجمع ذا وذاك معا
الثاني : أن الصنوان النخلات يكون أصلها واحداً ، وغير صنوان أن تكون أصولها شتى ، قاله ابن عباس والبراء بن عازب .
الثالث : أن الصنوان الأشكال ، وغير الصنوان المختلف ، قاله بعض المتأخرين .
الرابع : أن الصنوان الفسيل يقطع من أمهاته ، وهو معروف ، وغير الصنوان ما ينبت من النوى ، وهو غير معروف حتى يعرف
{ والشمس تَجْرِي لمُّسْتَقِرٌّ لَهَا } وعلى هذا ففي ذلك المستقر وجوه الأول : يوم القيامة وعنده تستقر ولا يبقى لها حركة الثاني : السنة الثالث : الليل أي تجري إلى الليل الرابع : أن ذلك المستقر ليس بالنسبة إلى الزمان بل هو للمكان وحينئذٍ ففيه وجوه الأول : هو غاية ارتفاعها في الصيف وغاية انخفاضها في الشتاء أي تجري إلى أن تبلغ ذلك الموضع فترجع الثاني : هو غاية مشارقها فإن في كل يوم لهامشرق إلى ستة أشهر ثم تعود إلى تلك المقنطرات وهذا هو القول الذي تقدم في الإرتفاع فإن اختلاف المشارق بسبب اختلاف الإرتفاع الثالث : هو وصولها إلى بيتها في الابتداء الرابع : هو الدائرة التي عليها حركتها حيث لا تميل عن منطقة البروج على مرور الشمس وسنذكرها ، ويحتمل أن يقال { لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا } أي تجري مجرى مستقرها . فإن أصحاب الهيئة قالوا الشمس في فلك والفلك يدور فيدير الشمس فالشمس تجري مجرى مستقرها ، وقالت الفلاسفة تجري لمستقرهاأي لأمر لو وجدها لاستقر وهو استخراج الأوضاع الممكنة وهو في غاية السقوط ، وأجاب الله عنه بقوله : { ذلك تَقْدِيرُ العزيز العليم } أي ليس لإرادتها وإنما ذلك بإرادة الله وتقديره وتدبيره وتسخيره إياها ، فإن قيل عددت الوجوه الكثيرة وما ذكرت المختار ، فما الوجه المختار عندك؟ نقول المختار هو أن المراد من المستقر المكان أي تجري لبلوغ مستقرها وهو غاية الارتفاع والانخفاض فإن ذلك يشمل المشارق والمغارب والمجرى الذي لا يختلف والزمان وهو السنة والليل فهو أتم فائدة ، وقوله : { ذلك } يحتمل أن يكون إشارة إلى جري الشمس أي ذلك الجري تقدير الله ويحتمل أن يكون إشارة إلى المستقر أي لمستقر لها وذلك المستقر تقدير الله والعزيز الغالب وهو بكمال القدرة يغلب ، والعليم كامل العلم أي الذي قدر على إجرائها على الوجه الأنفع وعلم الأنفع فأجراها على ذلك ، وبيانه من وجوه الأول : هو أن الشمس في ستة أشهرأي لأمر لو وجدها لاستقر وهو استخراج الأوضاع الممكنة وهو في غاية السقوط ، وأجاب الله عنه بقوله : { ذلك تَقْدِيرُ العزيز العليم } أي ليس لإرادتها وإنما ذلك بإرادة الله وتقديره وتدبيره وتسخيره إياها ، فإن قيل عددت الوجوه الكثيرة وما ذكرت المختار ، فما الوجه المختار عندك؟ نقول المختار هو أن المراد من المستقر المكان أي تجري لبلوغ مستقرها وهو غاية الارتفاع والانخفاض فإن ذلك يشمل المشارق والمغارب والمجرى الذي لا يختلف والزمان وهو السنة والليل فهو أتم فائدة ، وقوله : { ذلك } يحتمل أن يكون إشارة إلى جري الشمس أي ذلك الجري تقدير الله ويحتمل أن يكون إشارة
إلى المستقر أي لمستقر لها وذلك المستقر تقدير الله والعزيز الغالب وهو بكمال القدرة يغلب ، والعليم كامل العلم أي الذي قدر على إجرائها على الوجه الأنفع وعلم الأنفع فأجراها على ذلك ، وبيانه من وجوه الأول : هو أن الشمس في ستة أشهر كل يوم تمر على مسامته شيء لم تمر من أمسها على تلك المسامتة ، ولو قدر الله مرورها على مسامته واحدة لاحترقت الأرض التي هي مسامته لممرها وبقي المجموع مستولياً على الأماكن الأخر فقدر الله لها بعداً لتجمع الرطوبات في باطن الأرض والأشجار في زمان الشتاء ثم قدر قربها بتدريج لتخريج النبات والثمار من الأرض والشجر وتنضج وتجفف ، ثم تبعد لئلا يحترق وجه الأرض وأغصان الأشجار الثاني : هو أن الله قدر لها في كل يوم طلوعاً وفي كل ليلة غروباً لئلا تكون القوى والأبصار بالسهر والتعب ولا يخرب العالم بترك العمارة بسبب الظلمة الدائمة ، الثالث : جعل سيرها أبطأ من سير القمر وأسرع من سير زحل لأنها كاملة النور فلو كانت بطيئة السير لدامت زماناً كثيراً في مسامته شيء واحد فتحرقه ، ولو كانت سريعة السير لما حصر لها لبث بقدر ما ينضج الثمار في بقعة واحدة .(تفسير الرازى)
مستقرّ : مكان القرار اوالثبوت السكن : tempat menetapnya/orbitnya tempat peredarannya
S
بــَابُ أَنَّ اللهَ يَسْلُبُ نــِعْمَةً أَنْعَمَـــهَا عَلىَ قَومٍ جَــــحَــدُوهـَا
وَ لــَـمْ يــُؤَ دُّوا شُكْرَهَا
قال الله تعالى : وضرب الله مثلا قر ية كانت امنة مطئنة يأتيها رزقها...(النحل113 المفردات :
أَذ َ اق َ : صَــيـَّــرَهُ يـَـذُوْقُــــهُ
اَنـــْـعَــــــمَه ُباِ لنّــِعمةِ :اَوْصـَــــلَـــهــَا اِلَيه
الغـَـــرَضُ : البُــــغـْــيَة ُوَالْحَاجَةُ وَ ْالقَصْـــدُ
أ نـــْـعُم ٌ : جمع نعمــــةٍ
جَحـَـــــــــدُوا : كَــفَــــرُوا : اَنـــْــكَرُوا
أَوْقَــــــعَ :جـَـعَلـــَـهُ يـَـــقَعُ : َالْـــقَى :
سَـــــلَبَ : اِنـــْـــتَـزَعـَـهُ عَنْ غَيْـــرِهِ قهَـْــرًا :merampas/mencabut
مِنَ البــــَدَ اهِىِّ :من الضرورى فى نظر العقل
,, : secara aksiomatis/pasti
مَا اسـْـتَحَقــَّـــهُ الانسان ُمِن ثوابٍ وعقابٍ : ما استَوجَبَه من ثواب وعقاب
مَصِـــيْرُ الامــرِ :ُمنْتـَــــهَى الا مرِ : عَاقِبـَــــتُه
نــــَـتِــــيْجَةُ عملِــه : ثـــَمْرَةُ عملِه : hasil /akibat
الامثال جمع المـــثـل : قصــة مجاز ية : perumpamaan
ز َ اجِرَ ة ٌ عن : مَانــِعَـــةٌ عن
بَا عـِــــثَـــةٌ :السَبب ُ : الدَ اعِيــَـــةُ : SEBAB/MOTIVASI
القـــــدوة الحســـنة :الا سوة الحســـــــنة
مِنَ البــــَدَ اهِىِّ :من الضرورى فى نظر العقل :secara aksiomatis
عُرِضَتْ عليه: اُظْـــهـِــرَت عليه: اُرِىَ عليه :diperlihatkan
إِغَارَاتٌ جَمْعُ ِاغَارَةٍ : هُجُـــومَاتٍ جمع هـُجُو مٍ
الاَعـْـدَاءُ : جَمْعُ العَــدُوِّ
دِ يَارٌ جَمْعُ دَارٍ : بُيــُو تٌ
اِسْــــِتقْرَ ارٌ :ســـــَكَنٌ : ثــُبـُــو تٌ : اقامــة
مُلا َ ئـَـــــمَةٌ : مُــــوَافـَــقَةٌ
أَ مْـزِجـَـةٌ : جمع المـِـزَ ا جُ :ما اُسِّــسَ عليه البــدن من الطبائع والاحوال الصحية والمرضية
يـــُــــزْ عِــــجُ :يـَــزْ عَجُ : يـُقْــــلـِقُ ويــَـقْـلـِــــــعُ من مكا نه menggelisahkan :mencemaskan/
تــَـيَسُّرُ الرزْقِ : تــَسـَـــهُّـــلُه
َييـــــْـــــأَ سُوْنَ : يــَقْــنَــطُــوْ نَ : يقطــعون الرجاء :mereka berputus asa
نــــَــفَادٌ : فَرَ ا غُ الشئِ وانــقـِـطَاعُــهُ وَ فَــنــــَــــــا ؤُه :habis
قَـــــلـــَــقــًا ِاضْطِرَ ابــــــاً : اِزْعِــجَاجاً : GELISAH/RISAU /KACAU PIKIRAN
قال الله تعالى : ويوم يعض الظا لم على يديه........
امتنعوا عن : كفـوا وتقـووا : واحتمـوا
تقول : تختلقـه كذبا
اساطير الاولين : الاباطيل والاح
0 komentar:
Posting Komentar