SIKAP ISLAM TERHADAP TINDAK KEKERASAN TERHADAP KAUM WANITA

Sikap Islam terhadap tindak  kekerasan terhadap kaum wanita.

             Adat, tradisi dan nilai-nilai sosial merupakan kerangka budaya yang paling dominan mendukung dan memberi justifikasi atas tindakan kekerasan terhadap perempuan disamping nilai-nilai adat dan budaya patriarki yang lebih  menghargai pria dan sangat memandang rendah kaum wanita dan  menempatkan mereka pada kelas kedua dalam strata kehidupan manusia. Hal ini didasarkan pada salah tafsir terhadap beberapa teks agama yang sering kali menjelaskan dan  mendukung kepentingan kaum laki-laki.Sehingga muncullah paradigma hukum fiqhih dalam memberi status dan kedudukan kaum wanita dalam kehidupan manusia atau mencabut hak-hak kaum wanita dan peran-peran mereka baik dalam kehidupan ekonomi, politik maupun sosial. Tentu saja paradigma sedemikian ini akan sangat mengokohkan otoritas kaum laki-laki  dan memberi legimitasi terhadap tindakan kekerasan terhadap kaum wanita.
             Oleh karena itu sering kali agama Islam, teks dan interpretasinya serta beberapa ketentuan hukum syariatnya menjadi sassaran tuduhan sebagai salah satu sumber tindakan kekerasan terhadap kaum perempuan.Namun   ada beberapa ahli fiqih dan para pendukung mereka yang memperoleh pencerahan pandangan yang mempunyai pandangan agak berbeda berbeda.
Dalam  Alquran  Allah swt. berfirman :

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة.

Artinya :”Dia menciptakan untukmu pasangan dari kalangan sendiri dalam ketenangan dengan mereka dan Dia telah menempatkan antara Anda kasih sayang dan belas kasihan.”

Dan dinyatakan dalam sebuah hadist,  Nabi bersabda ,”Perempuan adalah bagian kembar laki-laki.” serta mengatakan ,”Perlakukan wanita ramah.”

Seorang tokoh ulama fiqih pembaharu ,mujtahid berkebangsaan Libanon, Mohammed Hussein Fadlallah yang banyak mendapat kecaman kerasa dari organisasi keagamaan dan banyak tokoh-tokoh agama,ketika ia mengeluarkan pernyataan hukum pada kesempatan Hari Internasional Melawan Kekerasan Terhadap Kaum Perempuan dalam fatwanya ,bahwa diperbolehkan bagi seorang wanita untuk membela diri melawan kekerasan laki-laki.” Kata Mohammad Hussein Fadlallah, berbicara tentang kekerasan terhadap perempuan:
"Kekerasan psikologis, yang sering dilakukan suami dengan ancaman kata cerai pada  istrinya atau sebaliknya, atau membiarkan istrinya terkatung-katung dalam ikatan pernikahan dengan  dirinya dengan tidak diperlakukan sebagaimana mesti layaknya seorang istri, atau pemakaian kata talak sebagai alat eksploitasi oleh salah satu pihak pasangan. Sehingga akibatnya kehilangan keharmonian hidup dalam kehidupan rumah tangganya..Dan tentu ini sangat membahayakan aspek kejiwaan dan psikologisnya dan keseimbangan mental dalam menghadapi  tindakan kekerasan yang dilakukan suami atau ayah dalam memikul tanggung jawab materiel terhadap  istri atau keluarga.. Yang akibatnya kaum wanita terhalang meraih hak-haknya untuk hidup secara terhormat atau saat orang tua menekan perempuan dengan mengurangi  mahar yang semestinya ia peroleh yang dalam pemahan Islam berstatus sebagai hadiah pemberian simbol dari kasih sayang dan cinta kemanusiaan, jauh dari kepentingan komersial. Kekerasan dalam aspek pendidikan dengan mencegah kaum  perempuan memperoleh hak mereka mendapatkan  pendidikan dan kemajuan di bidang spesialisasi ilmiah yang mengangkat martabat dirinya baik dalam aspek  intelektual maupun budaya dan membukakan baginya cakrawala kemajuan, perkembangan dan pengembangan di berbagai lapangan kehidupan. Akibatnya kaum wanita  terus tetap dalam kubangan  kebodohan dan keterbelakangan. Dan ia pun terus memikul pahit getirnya kesalahan-kesalahan tanggung jawab ini  akibat  minimnya pengalaman dan pengetahuan akibat di tindakan kekerasan tersebut.
           Tindak Kekerasan dalam sektor pekerjaan  nampak dengan adanya perbedaan dan diskulifikasi upah kerja antara perempuan dan laki-laki tanpa alasan yang benar . Padahal pekerjaan yang sama sudah tentu punya  konsekuen dan imbalan yang sama pula.  Hal ini cukup dimaklumi karena nyaris seluruh masyarakat telah berbiasa dengan tindak  kekerasan semacam ini ketika undang-undang ketenagakerjaan yang berlaku yang tidak memperhitungkan sisi-sisi kehidupan wanita semisal  beban keibuan (tanggung jawab ibu dalam rumah)   atau melihara dan merawat anak dan sisi-sisi lainnya dari kehidupan kaum wanita menghormati. Belum lagi eksploitasi  wanita oleh  manajer dan pengusaha utamanya terhadap  karyawan-karyawan wanitanya  dengan memaksa  mereka untuk bekerja di lebih dari satu bidang.

 Islam telah membuat  interaksi hubungan  antara pria dan wanita dalam kehidupan perkawinan dan rumah tangga pada umumnya kaidah dan aturan baku. Islam menganggap wanita  dalam mahligai rumah tangga sebagai seorang manusia yang punya hak-hak personal dalam aspek material terpisah dari kaum pria.Laki-laki tidak berhak mengambil alih dan menguasai harta benda finansiialnya  atau turut intervensi dan campur tangan dalam usaha perdagangan mereka dan berbagai kepentingan yang tidak berhubungan dan melibatkan dirinya sebagai suaminya  atau tidak berhubungan dengan keluarga yang menuntut  tanggung jawab pengelolaan dan manajemennya.

Islam tidak memperkenankan kaum laki-laki melakukan tindakan kekerasan  dalam bentuk apapun terhadap kaum wanita baik terhadap hak-hak syah akibat ikatan perkawinan atau hak-haknya di luar rumah  hingga  semisal mencaci- maki,mencela, mengata-ngatai dengan kata-kata  kasar  dan segala perbuatan yang dinilai sebagai dosa yang akan kelak di akherat akan menjadi perhitungan di sisi Allah dan yang berakibat sanksi hukuman dalam aturan hukum Islam.

 Adapun apabila laki-laki melakukan tindak kekerasan fisik  terhadap wanita sementara ia tidak punya kesanggupan membela diri kecuali dengan mengimbangi  kekerasan dengan tindak kekerasan serupa maka boleh dia lakukan sebagai bentuk pertahanan dan pembelaan diri.Sepertinya jika laki-laki melakukan tindak kekerasan terhadap wanita dalam aspek hak-hak personal sebagai istri syah dengan menahannya  memperoleh hak-haknya sebagai istri seperti hak memperoleh nafkah lahir dan nafkah bathin maka secara otomatis ia juga berhak melakuan serupa dengan meminimalisir laki-laki memperoleh  hak-haknya sebagai suami  atas  dirinya dalam akad pernikannya.

Islam juga menegaskan bahwa tak ada seorang pun punya otoritas  melakukan dominasi penguasan  terhadap diri wanita apabila ia telah mencapai umur dewasa, cakap hukum serta punya kebebasan dan kewenangan  mengurus urusannya sendiri.Maka tak ada seorangpun memaksa dirinya menikah dengan laki-laki atau suami yang tidak ia sukai. Akad pernikahan apapun tanpa mendapatkan rekomendasi dan persetujuan dirinya  maka bathal adanya dan  tidak mempunyai kekuatan hukum sama sekali.
               Masih dalam  perhatian kita terhadap  memelihara  keluarga. Sangat perlunya adanya  undang-undang yang mengatur aktifias kerja kaum hawa agar tercipta keharmonisan dan keserasian bidang pekerjaan yang dipilihnya  dengan beban kewajiban dirinya di dalam keluarga dan rumah tangga. Dan biasanya  setiap pelanggaran dan kurangnya kepedulian hal-hal seperti  ini dapat menyebabkan disintegrasi keluarga. Dan ini berarti bahwa masyarakat telah melakukan  multi  kekerasan terhadap struktur sosialnya  dan sistem nilai-nilai sosialnya.

Islam telah menegaskan kedudukan wanita di sisi laki-laki dalam aspek kemanusiaan, intelektual dan tanggung jawab dengan segala konsekwensinya serta menguatkan  prinsip-prinsip dasar kehidupan berumah tangga atas dasar cinta dan kasih sayang yang memberikan keluarga aura humanis dimana individu-individunya dapat berinteraksi jauh dari inersia hak  normatif yang menghidupkan kebekuan dan kekeringan spiritual dan emosional.

 Inilah  apa yang dapat memberikan  kekayaan batin dan keseimbangan psikologis dan kemajuan budaya dan intelektual  manusia secara  utuh baik bagi kaum laki-laki maupun  kaum wanita baik  individu ataupun masyarakat.
          Dr Muhammad Abdul Malik Mutawakkil (Yaman) Koordinator umum  Konferensi Nasional - Islam, dalam  studinya  tentang "Islam dan Hak Asasi Manusia" terbit dalam hak buku Arab asasi manusia 1999 mengemukakan bahwa kesetaraan penuh antara laki-laki dan perempuan menurut Islam adalah kaidah dan aturan dasar dan kecenderungan umum fitrah manusia. Adapun ketentuan hukum parsial atau yang bersifat juziyah yang bertolak belakang dengan kaidah dan kecendrungan ini atau tampak lahirnya berseberangan, maka harus  dicari rasionalitas tujuan-tujuannya dan asbab nuzul atau setting hukumnya.

 Dr Habash mengatakan: "Apa yang mungkin dilakukan oleh beberapa negara Islam  dengan melarang wanita atau membatasi ruang geraknya dari  partisipas diri i dalam kehidupan publik ... adalah alternatif dari salah satu alternatif  lain dalam sejarah Islam. "

Dr. Habash melanjutkan dengan mengutip penjelasan dua Imam, Imam Qurtubi dan AlAsqalani yang menegaskan bahwa pemahaman sedemikian sangat ditolak sama sekali baik atas dasar keterangan Al Qur’an dan As Sunnah .  Menurut kedua imam terseubt , katanya, kaum wanita  ada yang nyaris telah mencapai derajat Nubuwwah, yaitu pada sosok pribadi wanita suci  Sayidah Mariyam binti Imran ibunda Nabi Isa AS.Tidak disangsikan lagi pencapaian wanita hingga derajat nubuwwah ini – sebagaimana ditegaskan  dua Imam agung tersebut – dapat difahamai bahwa tidak menutup kemungkinan wanita dapat menduduki  jabatan publik atau menjadi penguasa jika  memiliki kualifikasi untuk itu dan setara dengan dirinya.
           Dr Mahmoud Akkam mengatakan: "Bahwa wanita memiliki kewenangan dan otoritas menjadi memegang kendali kepemimpinan jika memiliki kapasitas itu seperti halnya kaum laki-laki.Adalah tidak benar karakter dan status kewanitaan wanita  menghilangkaan keberhakannya  memegang kepemimpinan (wilayah) atau memegang jabatan publik. Jika yang dimaksud wilayah (kekuasaan) di sini adalah wilayah (kekuasaan/jabatan publik yang bersifat umum. Hingga sekira ia sanggup dan punya kapasitas kwalifikasi - sebagaimana kami kemukakan- maka wilayah yang dimaksud adalah wilayah (otoritas kepemimpinan yang bersifat umum.), Jika tidak maka apa tendensinya Rasulullah bersabda,”Sesungguhnya kaum wanita itu saudara kembarnya kaum laki-laki.”

Mungkin dapat dikatakan bahwa piagam hak azasi manusia Arab dan Islam lebih terbuka terhadap prinsip partisipasi politik kaum wanita pada kedudukan yang sama dengan laki-laki. Dan juga dapat dikatan bahwa sastra-sastra para pemikir ,para sarjana peneliti dan ahli fiqih lebih terbuka terhadap prinsip-prinsip piagam tersebut.Dan semua keterbukaan tersebut tidaklah  merugikan syariah Islam sama sekali, tetapi sebaliknya . Karena kebanyakan pemilik pendapat menegaskan bahwa bentuk keterbukaan apapun bentuknya niscaya bertumpu pada syari’ah.      

 Kondisi wanita  dan tindak kekerasan terhadap wanita di berbagai negara ; di Mesir, Yordania, Suriah, Lebanon dan di Palestina.
          Laporan ini membahas masalah perempuan dan kekerasan pada tingkat global di samping efek yang ditinggalkan oleh kekerasan terhadap perempuan, baik dalam aspek kesehatan, sosial maupun aspek ekonomi juga menyentuh tentang status perempuan di tingkat regional Arab . Juga membahas perihal Sikap dan Konvensi Negara-negara  Arab terhadap Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan dan juga menyajikan pembahasan  posisi Islam terhadap Wanita dan terutama kekerasan terhadap perempuan, dan kami akan menuturkan  dalam bab ini sikap sejumlah negara-negara Arab - yang memiliki kesamaan budaya, sosial dan ekonomi - dalam hal status perempuan di negara-negara dan perkembangan sikap terhadap perempuan di samping menjelaskan beberapa  indikator yang diperoleh lewat penelitian terhadap diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan.

KONSTRIBUSI ISLAM UNTUK PERADABAN DUNIA

Kontribusi Islam untuk Peradaban
oleh Stanwood Cobb Washington, DC: Tekan Avalon, 1963 Isi Pengantar
Saya Sebuah Blind Spot Dalam Sejarah
II Out Of The Desert
III Peradaban Arab-Islam
IV New Heights Di Spanyol
V Bagaimana Kebudayaan Islam Apakah Disampaikan Kepada Spanyol
Ringkasan VI Of Arab-Islam Kontribusi
VII Yunani Ilmu Capai Eropa Dari The Arab Dan Tidak Dari Konstantinopel

VIII Eropa Kembangkan Sikap Ilmiah
IX The Rhythm Of The Pola Civilization
Sejarah X Tampak Depan
________________________________________ Tentang Penulis Stanwood COBB lahir di Newton, Mass tahun 1881. Dia dihadiri Newton High School dan Dartmouth College. Dalam pekerjaan pascasarjana di Harvard dia mengkhususkan diri dalam sejarah dan filsafat agama. Dia kemudian mengajar selama tiga tahun di Robert College, Istanbul, dan pada tahun 1914 menerbitkan sebuah buku, berdasarkan pengalamannya di Orient-salah satu buku pertama di Amerika yang memberikan perlakuan simpatik terhadap Turki dan Islam. Pada tahun 1919 Stanwood Cobb mendirikan Asosiasi Pendidikan Progresif yang ia kemudian presiden. Pada tahun yang sama ia juga mendirikan Sekolah Chevy Chase Country Day di Washington. Dia adalah anggota dari Club Cosmos dan adalah pendiri dan presiden Klub Penulis Washington. ________________________________________ Pengantar SAYA tertarik dalam Islam tanggal dari waktu saya tinggal di Istanbul, mengajar di Robert College. Aku segera merasa di rumah dengan Turki berpendidikan. Bahkan, salah satu teman terdekat saya saat itu, dan sejak itu, adalah seorang guru muda Turki, seorang Muslim liberal, kemudian dekan perguruan tinggi. Ketika saya pindah di antara rakyat biasa saya sangat terkesan dengan ketenangan dan tenang setiap saat. Sepanjang quai Bosphorus, misalnya, satu memiliki kesempatan untuk melihat perbedaan temperamen yang mengatur pedagang Muslim terpisah dari para pesaingnya. Sementara yang lain yang selalu berjaga-jaga bagi pelanggan, berteriak keras dan melambaikan tangan saat mereka melihat potensi patronase, dan sering melompat keluar dari perahu mereka untuk mendorong perdagangan, Muslim duduk di tenang agung, menunggu dalam damai apa pun pelanggan Allah menghendaki untuk mengirim dia. Sebenarnya, sikap ini lebih persuasif bagi kita daripada terburu-buru-buru dari pengemudi perahu Yunani dan Armenia, yang kita menepis untuk mencapai perahu dari Turki. Sikap Muslim tenang besar di tengah-tengah kehidupan perdagangan bahkan lebih terlihat di pasar-pasar Istanbul. Ada banyak pedagang karpet duduk di depan bazaar mereka dalam rangka untuk menarik orang yang lewat. Tetapi dealer karpet Turki duduk dengan tenang pada platform di belakang bazaar mereka, tidak deigning bergerak sampai Anda telah menemukan karpet Anda tertarik dan meminta mereka harga. Itu adalah kebiasaan Turki untuk nama harga sekitar dua puluh lima persen lebih dari biasanya, dan turun ke normal dalam proses tawar-menawar yang yang kemudian merupakan elemen tak terpisahkan dari kehidupan komersial di Timur. Di sisi lain, itu adalah kebiasaan banyak pedagang karpet lainnya untuk nama untuk Greenhorns harga tiga atau empat kali lebih besar dari biasanya. Turis Amerika, yang telah diberitahu bahwa salah satu harus selalu murah, akan mengambil kesenangan dalam membawa harga turun ke setengah jumlah awal yang diminta dan pergi bangga keterampilan tawar mereka - tidak mengetahui bahwa mereka telah membayar pada akhirnya dua kali nilai normal. Orang-orang Turki tidak hanya jujur ​​sebagai pedagang, tapi mereka juga jujur ​​sebagai pembantu. Itu adalah pepatah umum di kalangan para misionaris Amerika yang jika salah satu oleh kecelakaan kehilangan sebuah artikel di sebuah desa Turki, sembilan kali dari sepuluh itu akan dikembalikan. Ini hampir terjadi di desa-desa Timur lainnya. Pencurian umum tampaknya telah dicap keluar di awal sejarah Islam oleh aturan yang sangat ketat diberlakukan terhadap itu. Saya kagum di kota Turki, untuk melihat sebuah kios pakaian laki-laki terbuka untuk trotoar diserahkan sepenuhnya terjaga pada hari Jumat, sementara pemilik menghadiri layanan masjid. Kesalehan dari Turki, iman kepada Allah, dibuktikan sebagai ketenangan di tengah-tengah kehidupan yang sibuk di dunia, telah dibuktikan sebagai penghormatan dalam doa sehari-hari dan dalam pelayanan masjid Jumat. Sebelum Revolusi Turki Muda pada tahun 1908 non-Muslim tidak pernah diizinkan untuk memasuki masjid selama layanan tersebut, yang tetap terpaksa agak misteri bagi sejarawan Barat. Namun Turki Muda, mengambil bangga menjadi kosmopolitan, memutuskan untuk membuka layanan Jumat untuk setiap dan semua, sama dengan kebiasaan Kristen. Maka, saya punya Peluang untuk menghadiri layanan masjid di St Sophia dan mengamati jenis layanan yang terjadi. Sebagian besar itu terdiri dari tekuk lutut. Para jamaah, karena mereka berdoa, berulang kali akan jatuh ke lutut mereka, maka tempatkan telapak tangan mereka di lantai, bangkit dan mengangkat telapak tangan mereka pada tinggi. Ada juga sebuah khotbah singkat. Aku sangat terkesan dengan hormat diungkapkan oleh para jamaah - penghormatan jauh lebih besar daripada saya untuk mengamati kemudian dalam tur satu minggu Gunung Athos, kubu monastisisme dari Timur Gereja Katolik. Bahkan, saya belum pernah menyaksikan intensitas seperti ibadah dalam gereja Kristen. Belakangan tahun itu saya memiliki hak istimewa, dengan orang asing lainnya, menonton dari balkon tinggi perayaan tahunan 'Night of Power', malam di mana Al-Quran seharusnya telah turun dari surga. Lantai St Sophia dikemas dengan beberapa ribu jamaah lima, yang jatuh ke lantai dan bangkit dalam ritme mutlak. Dentum lutut mereka, maka telapak tangan mereka, peningkatan tajam mereka lagi - semua ini adalah sebagai sinkron sebagai wheelings dari kawanan besar burung. Itu adalah tontonan menakjubkan. Selain hormat mendalam ibadah Muslim juga ditandai dengan semangat demokrasi mutlak dan persaudaraan. Saya melihat jalanan kuli di kain bersih berdiri atau berlutut berdampingan dengan pasha kaya bulu. Saya melihat negro kekar menyembah bersama FOPS Turki mungil kota. Islam dari awal nya adalah persaudaraan penting, dan telah tetap demikian sampai hari ini. *** Tapi apa hubungan semua ini harus dilakukan dengan 'Kontribusi Islam untuk Peradaban'? Tujuan saya di sini adalah untuk menciptakan suasana, untuk menciptakan pendekatan subjektif untuk subjek obyektif. Untuk sejarah Islam tidak pernah dapat dihargai simpan dengan orang-orang yang menyadari agak semangat batin dan dampak dari semangat batin dalam memberikan beberapa derajat martabat dan ketenangan bagi kehidupan bahkan orang-orang biasa. Saya bisa bersaksi untuk ini secara pribadi. Karena aku pulang dari Turki seorang pria agak berubah - kurang intens dalam menghadapi kekecewaan, kurang gugup dan kurang memprihatinkan. Demikianlah ketenangan Timur mencuri di atas satu. Oleh karena itu, saya meminta pembaca (dalam kasus dia membaca pengantar pertama, sesedikit lakukan) untuk mendekati sejarah budaya Arab-Islam dalam suasana hati yang simpatik. Untuk memahami orang yang kita harus mencoba untuk merasa seperti yang mereka lakukan. Dan untuk memahami zaman kita perlu membayangkan diri sebagai hidup di dalamnya. Stanwood Cobb Chevy Chase, Md
________________________________________ Saya Sebuah Blind Spot dalam Sejarah BAHKAN di zaman modern ini pencerahan sedikit orang menyadari kontribusi signifikan yang dibuat oleh dunia Islam untuk kemajuan umat manusia. Namun selama lebih dari lima abad bahwa peradaban tidak hanya memimpin dunia dalam ilmu pengetahuan, tetapi hanya bagian dari umat manusia secara aktif terlibat dalam mengejar sistematis pengetahuan. Dimulai dengan kekuasaan dari Baghdad pada pertengahan abad ke-kedelapan dan terus melebihi penurunan politik Islam lima ratus tahun kemudian, ilmu pengetahuan dan pendidikan berkembang di bawah pengaruh Islam. Tidak ada aktivitas tersebut ditandai bagian lain dari dunia kontemporer. Lampu-lampu Graeco-Romawi budaya telah padam dan Eropa yang dilalap Abad Kegelapan, India mendekam di masa stagnasi, dan China, sedangkan mekar kaya dalam seni, itu hampir seluruhnya tanpa ilmu. Fakta-fakta ini kontras sedikit dikenal karena beberapa alasan. Untuk terlalu lama sejarah kami telah berkonsentrasi pada naik turunnya kerajaan, benturan militeristik bangsa, dan suksesi dinasti. Hanya akhir-akhir ini telah sejarawan mulai melacak munculnya peradaban itu sendiri. Selain itu, sampai relatif baru-baru Barat tetap picik. Tidak sampai Abad Pencerahan dan Revolusi Perancis itu sejarah, seni dan agama dari negara Oriental mulai menarik pikiran Barat. Konflik melekat antara Islam dan Kristen lebih berkontribusi ketidakpedulian - jika tidak permusuhan - dari Barat ke Timur. Perang Salib adalah bukti hidup dari hubungan acerbated yang ada antara kedua agama besar. Hingga abad kesembilan belas itu seolah-olah tirai raksasa memisahkan kebudayaan Islam dan Kristen. Kurangnya kemampuan dalam bahasa Arab juga menjadi kendala yang cukup besar. Sampai abad ini, beberapa sarjana Barat bisa membaca, apalagi menerjemahkan, ini lidah fasih sekali. Hal ini tidak, bagaimanapun, tujuan dari buku ini untuk meratapi keterbatasan masa lalu yang cenderung membatasi masyarakat dan peradaban. Hari ini kita dapat bersukacita bahwa dalam setiap bagian dari dunia - Orient dan Barat sama - ulama melihat sejarah secara obyektif dan komprehensif. Salah satu sejarawan modern pertama sepenuhnya menyadari pentingnya bahasa Arab untuk studi sejarah dunia adalah George Sarton, Perang Dunia I pengungsi Belgia yang menemukan tempat perlindungan skolastik di Harvard dan terus di sana selama bertahun-tahun studi yang berharga di Orientalisme serta redaktur nya majalah, 'Isis'. Zaman pembuatan karyanya, 'Sebuah Pengantar Sejarah Ilmu Pengetahuan', adalah yang pertama untuk memberikan kredit karena kebudayaan Arab-Islam sebagai hal proporsi dan berat kontribusi terhadap peradaban. Kami juga sangat berhutang budi kepada Philip K. Hitti, profesor sastra Semit di Princeton, untuk 'History of Arabs' nya, harta karun-informasi tentang budaya Arab di Timur Tengah dan di Spanyol. Untuk sebagian besar kisah peradaban menemukan ekspresi terbaik dalam karya-karya antropolog yang mempelajari negara tidak begitu banyak seperti manusia itu sendiri - manusia sebagai ia telah berjuang maju dari keremangan kehidupan gua fajar Zaman Space. Dalam kisah seorang pria periode Arab-Islam membentuk sebuah bab yang sangat penting. Itu adalah salah satu dari tiga dunia zaman ilmiah yang besar, berdiri di tengah jalan dan menyediakan link antara ilmu embrio dari Yunani dan kelahiran ilmu pengetahuan modern dan teknologi. Munculnya kekuasaan Islam adalah dramatis. Begitu juga adalah penurunan ke titik di mana pada tahun 1492 dengan Abdullah Khalifah ditinggalkan Granada ke Spanyol menaklukkan, "menangis seperti wanita untuk apa ia tidak bisa mempertahankan seperti laki-laki." Tapi bagaimana ini berakhir tangan budaya ke Eropa obor pencerahan ilmiah yang segera mengatur semua aglow Kristen? Dan melalui saluran distribusi apa yang dunia Barat datang untuk memiliki pengetahuan akumulasi usia sebelumnya di mana dia mendasarkan kemajuan penting nya? Di sinilah letak episode menarik dalam drama peradaban.
________________________________________ II Out of the Desert THE abad ketujuh yang melihat kebangkitan Islam juga melihat Christian Eropa memasuki Abad Kegelapan. Di wilayah barat Goth menyerang hampir dilenyapkan budaya dan teknologi dari bangsa Romawi. Dalam Kekaisaran Romawi Timur, berpusat di Konstantinopel, Gereja memiliki semua tapi ilmu pengetahuan Yunani ditekan dan filsafat. Kedua Lyceum di Athena, begitu lama pusat pemikiran Yunani, dan Museum di Alexandria, telah ditutup. Sarjana Yunani, kafir serta Nestorian Kristen, telah diusir dari Konstantinopel atau telah bermigrasi ke Suriah dalam rangka untuk menghindari penganiayaan. Itu selama periode penurunan pembelajaran Yunani yang orang Arab pindah ke depan untuk menjadi garda depan peradaban. Ini orang mentah saat ini mendominasi setengah dunia yang dikenal, menghidupkan kembali budaya sekarat dan ilmu pengetahuan dari Yunani, dan mengirimkan ke Eropa tertidur pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh dari usia klasik. Perubahan budaya dalam lomba gurun itu dibawa oleh salah satu tokoh yang paling luar biasa dalam sejarah. Sarjana Barat berbeda untuk karakter Muhammad dan sumber inspirasinya, tapi semua mengakui pengaruh luar biasa yang diberikan pada orang-orang Arab, dan kemajuan mengubah mereka yang dibuat berdasarkan rangsangan dan arah. Lahir sekitar 570 AD dan yatim piatu pada usia dini, Muhammad menghabiskan sebagian besar masa kecilnya dan remaja menyertai pamannya pada perjalanan panjang melalui Saudi dan Suriah. Selama perjalanan ia mendengar tentang Allah Israel dan Kristus, dan saat ia tumbuh dewasa ia menghabiskan banyak waktu dalam refleksi spiritual. Terinspirasi oleh visi pada usia empat puluh, ia merasa dirinya dipanggil menjadi seorang nabi Allah (Allah) dan begitu mulai ajarannya sebagai pemimpin Islam, ("penyerahan" kepada Allah). Penolakan awal etika agama dan moralitas di tempat tertentu memaksanya untuk melarikan diri dari Mekah tahun 622 (Hijriyah tersebut, yang sekarang menandai awal kalender Islam). Itu di Madinah dekatnya, di mana dia memiliki banyak pengikut, yang pengaruhnya mulai. Penyebaran Injil Allah melalui Arabia, ia mampu menyatukan suku-suku yang berperang dan mulai semi-barbar orang di jalan menuju peradaban. Pada akhir dekade ia adalah penguasa yang tidak terbantahkan dari sebuah negara Arab bersatu dan menerima kedutaan dari negara-negara asing. Pengaruh agama yang Muhammad memberikan kaumnya tidak berkurang setelah kematiannya pada 612. Sebaliknya, itu meningkat dari tahun ke tahun melalui Al-Quran, kitab suci yang diyakini telah diwahyukan dari surga kepada Nabi. Meskipun khalifah datang dan pergi, meskipun komandan militer mampu atau tidak kompeten, kekuatan Quran terus orang-orang Arab benar untuk kursus mereka dan mempertahankan bahwa semangat persatuan yang Muhammad telah meletakkan dasar. 2 Timur Tengah saat ini kacau dan siap untuk penaklukan. Itu adalah kekosongan politik di mana populasi campuran tidak memiliki loyalitas yang efektif. Wilayah ini telah berturut-turut ditaklukkan oleh orang Kasdim, Asyur, Persia, Yunani dan Romawi, dan sisa-sisa dari semua populasi yang sekarang menyusun. Tidak hanya berat peperangan konstan, tetapi beban berat dari perpajakan bengis berbaring di atas kaum tani, menanam benih pemberontakan siap. Di Suriah, sekarang di bawah kekuasaan Konstantinopel, ada baik ketidakpuasan politik dan kerusuhan agama. Gereja Timur telah menganiaya orang-orang Kristen yang Nestorian keyakinan dan praktik mereka dianggap sesat. Tubuh ini terasing dari umat Kristen memperoleh kekuatan lebih lanjut di Suriah sebagai sektarian melarikan diri atau beremigrasi dari Konstantinopel untuk melarikan diri penindasan serupa. Di sini, jika pernah, adalah situasi yang mengundang suntikan darah baru, antusiasme baru, dan orde baru keberadaan. Orang-orang Arab, dipecat dengan semangat baru dalam Iman politik-agama, berdiri siap untuk memberikan semua tiga. Abu Bakr, penerus Muhammad dan khalifah pertama Islam, kehilangan waktu dalam memulai serangkaian penaklukan yang segera membawa seluruh Timur Tengah, Mesir dan Afrika Utara di bawah kekuasaan Islam. Kekaisaran Romawi Timur terbuka untuk penetrasi oleh serangan gencar, semua lebih karena penjajah Islam menawarkan kondisi yang lebih baik sosial dan ekonomi daripada mereka yang menang. Suriah, berdekatan dengan Saudi dan dilemahkan oleh ketidakpuasan dan perpecahan, adalah target logis pertama untuk serangan Arab. Selain impotensi kekuasaan Romawi, kaum Muslim memiliki keuntungan lebih lanjut dalam banyak penduduk daerah, orang Arab yang telah bermigrasi ke Fertile Crescent selama berabad-abad, adalah saham yang sama. Sebagai umat Islam pindah ke Suriah mereka mendapatkan pengikut baru dari kalangan massa ini kerabat. Sesuai dengan ajaran Muhammad, tentara Islam berhati-hati terhadap pelecehan baik pedesaan maupun penghuninya. Bahkan, perintah kemudian diberikan oleh Ali Khalifah mengenai perlakuan penuh belas kasih dari non-kombatan adalah langkah kemanusiaan pertama yang dilakukan dalam sejarah peperangan. Kekuasaan Arab memperkenalkan situasi yang lebih stabil daripada sebelumnya dikenal di Timur Tengah. Kondisi petani ditingkatkan dengan cara pembagian tanah baru dan lebih demokratis dan perpajakan kurang ketat. Banyak dari masyarakat menaklukkan terdaftar dalam tentara Islam, menjadi Muslim dalam rangka untuk melakukannya. Dengan demikian mereka dibebaskan dari pajak dan diizinkan untuk berbagi dalam jarahan kaya penaklukan masa depan. Dengan demikian kekuatan militer Islam mendapatkan momentum secepat longsoran salju. Dengan jatuhnya Damaskus pada tahun 635, semua Suriah berada di bawah kekuasaan Arab. Palestina dan Phoenicia segera menyusul. Mesir adalah negara berikutnya di mana orang Arab dilepaskan host menaklukkan mereka. Seperti dengan Suriah, penindasan kekuasaan Romawi yang keras dan fanatisme dari Romawi Timur Gereja diberikan negara ini rentan kuno. Bidang-Marshal Amru, seorang jenderal paling mampu, menyerbu lembah sungai Nil dengan kekuatan hanya 4.000 pria dan mudah membangun dirinya di tepi kanan Sungai Nil, dan kemudian, melalui desersi sebagian besar tentara Mesir , kepemilikan yang diperoleh dari semua Mesir kecuali Alexandria. Ini kota utama, pusat terbesar kebudayaan Yunani sejak didirikan pada tahun 330 SM oleh Alexander, akhirnya ditangkap di 641 setelah pengepungan keras kepala dari empat belas bulan. Ini tetap untuk Omar prajurit perkasa, khalifah kedua Islam, untuk lampiran kekuatan yang tersisa di Timur Dekat, Kekaisaran Persia masih kuat. Diragukan bahwa penaklukan ini bisa dicapai tidak umat Islam Saudi ditambahkan ke jajaran mereka yang enlistments dari Suriah disebutkan sebelumnya. Tidak hanya sangat dibutuhkan peralatan militer yang diperoleh, tapi orang-orang Arab memperoleh tubuh serdadu terlatih di bawah kekuasaan Romawi dalam seni perang. Dalam AD 635 Khaled, "pedang Allah," meresmikan salah satu jenius militer terbesar bahwa Islam diproduksi, serangan terhadap pos-pos berbagai Kekaisaran Persia yang luas. Melalui kemenangannya di Hira, ia memperoleh kepemilikan barat seluruh wilayah Sungai Eufrat. Empat tahun kemudian orang-orang Arab melakukan invasi Persia itu sendiri. Pertempuran Nehavend, salah satu pertempuran yang menentukan sejarah, terjadi di 641. Ada kekuatan besar dikalahkan, dan semua Persia terletak pada kekuatan Islam. Dalam beberapa dekade dari kematian Nabi nya, bangsa Arab memerintah dari gerbang India untuk Selat Gibraltar. 3 Ini keajaiban tampak merupakan hasil dari berbagai faktor, beberapa di antaranya telah dibahas. Tapi lebih dari apa pun, itu karena semangat keagamaan yang dimiliki umat Islam. Dalam masa Nabi mereka sudah ditempa menjadi tubuh militan dan kuat, dan setelah kemenangan kematiannya dipimpin kemenangan. Sebuah kekuatan batin, sebuah Elan dan berani berkelanjutan orang-orang Arab di semua perusahaan militer mereka, dan mereka mulai merasa dirinya tak terkalahkan. Tidak takut mati terus mereka menghunus pedang untuk Allah. Untuk Muhammad telah menyatakan bahwa semua yang jatuh dalam perang suci akan segera diterima ke dalam surga. Di sisi lain, ketika seorang Arab telah mengeluh selama kampanye musim panas bahwa matahari itu terlalu panas untuk memerangi, Nabi telah memperingatkan menatapnya dan berkata: "! Neraka lebih panas" Ini harus menyadari bahwa ini tidak semata-mata kampanye Arab dan kemenangan. Pria dari latar belakang ras dan agama-agama lain yang tertarik pada barisan mereka. Untuk prajurit gurun hardy memiliki kualitas magnetik diketahui oleh ras lebih halus dan budidaya yang mereka berjuang. Mereka mampu berjuang untuk kematian untuk prinsip.
________________________________________ III Peradaban Arab-Islam DENGAN penaklukan Spanyol pada 711 AD. (Dijelaskan dalam bab berikutnya) hamparan luas dan beraneka ragam wilayah itu sekarang di bawah dominasi Arab. Islam telah memperoleh lingkup pengaruh yang lebih luas daripada Kekaisaran Romawi, karena selain Spanyol dan Afrika Utara, ia mencakup wilayah Oriental pernah terpengaruh oleh Romana pax. Dihadapkan dengan tugas untuk mencapai ketertiban dan keharmonisan seluruh kerajaan ini luas, para penguasa baru itu untuk sementara terlalu sibuk dengan perusahaan militer dan masalah administratif untuk mempertimbangkan peluang untuk ekspansi budaya. Namun dalam membangun perdamaian dan persatuan mereka benar-benar meletakkan dasar bagi sebuah peradaban Islam yang besar yang mewujudkan impian kuno Alexander dari amalgamating Barat dan Timur dan berbaur dua budaya dunia. Benih-benih unifikasi yang penakluk Yunani dan visioner telah ditanam dari India ke Mesir adalah untuk memberikan panen yang kaya bagi Islam, dan karenanya bagi sebagian besar dunia. Alexander telah merencanakan sebelum kematiannya untuk menciptakan disederhanakan dari bahasa Yunani yang universal. Seperti rencana sebenarnya dilakukan oleh umat Islam, dan Arab menjadi bahasa dominan dari India ke Spanyol. Dimanapun orang Arab menaklukkan mereka tetap sebagai penguasa dan administrator kepala. Tapi seperti jumlah mereka terbatas, mereka secara bertahap membangun birokrasi pribumi dilatih dalam ekspresi bahasa Arab. Bahasa penakluk sehingga menjadi bahasa tidak hanya pengadilan, tetapi juga administrasi dan segera dari semua pendidikan tinggi. 2 Dengan kepemilikan bahasa yang sama dan dengan aturan umum di bawah naungan Allah, ini wilayah Islam menikmati untuk pertama kalinya dalam sejarah berkat perdamaian. Energi Rasial yang telah terbuang di internecine perang yang berubah menjadi saluran yang menyebabkan kemakmuran dan kemajuan. Fajar budaya Islam dan teknologi pecah pertama di kota yang baru didirikan Baghdad, yang menjadi pola dasar dari sebuah peradaban kota yang mulai menyebar ke seluruh dunia Islam. Lokasinya di tepi sungai Tigris yang ideal untuk ibukota Islam. Diakses untuk semua lalu lintas air sungai Tigris dan Efrat, dan terletak di pusat alam rute perdagangan kafilah yang menghubungkan India, Persia, Konstantinopel dan Alexandria, Baghdad berada di posisi komersial yang tak tertandingi. Keuntungan oleh perdamaian dan perlindungan Islam, pedagang bepergian dengan aman antara India dan Mesir, membayar upeti kepada atasan komersial Baghdad. Kota ini tumbuh pesat. Sebuah kelas baru dan kaya dari pedagang, beberapa di antaranya mencapai kekayaan besar, muncul menjadi ada, disukai oleh para khalifah maupun oleh Alquran. Kemakmuran mereka segera meresap ke bahkan warga paling sederhana. Pertanian ilmiah keras dipupuk oleh para khalifah. Sistem irigasi kuno yang pernah dibuat Mesopotamia roti-keranjang dari dunia ini direnovasi dan diperbesar sampai lingkungan Baghdad menjadi lahan subur dari kebun sehingga berbuah bahwa mereka membangkitkan kekaguman dari semua pengunjung. Sebuah keadilan mentah namun praktis, yang kemudian berkembang menjadi hukum Islam, didirikan dan dikelola. The "kadi", atau hakim, yang tersedia untuk warga paling rendah, seperti dalam kenyataannya bahkan khalifah itu di kali. Sebuah sistem perpajakan yang baru, lebih adil dari itu di bawah kekuasaan Romawi, membantu untuk menstabilkan perekonomian. Sebuah kegembiraan umum dan suasana petualangan merasuki kehidupan Baghdad. Sesuatu dari semangat zaman memabukkan telah ditangkap dan disimpan dalam 'Arabian Nights', yang menggambarkan dengan jelas, meskipun naif, kehidupan di Baghdad di bawah pemerintahan Harun al-Rasyid. Ini penguasa luar biasa, yang pemerintahannya adalah dari kecerdasan material yang besar, digantikan oleh putranya al-Mamun, selama dua puluh tahun yang pemerintahan 813-833 AD mulai kegiatan ilmiah yang mengakibatkan kontribusi penting bagi peradaban dunia. Kami di sini harus mempertimbangkan situasi geografis dan rasial yang berlaku di dalam dan sekitar Baghdad yang disukai kenaikan ada kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Selama berabad-abad sebelum penaklukan yang oleh orang Arab, wilayah itu sebentar-sebentar menjadi bagian dari Kekaisaran Neo-Persia di bawah kekuasaan Dinasti Sassania, yang terakhir perwakilan, Yazdegard III, telah ditaklukkan oleh orang-orang Arab dan sekarang mati di pengasingan. Chosroes, kakek Yazdegard, telah menjadi pengagum budaya Graeco-Romawi, lama diabaikan di bawah Iranianism Neo-dari Sassaniyah. Sepanjang pemerintahannya ia telah berusaha untuk menghidupkan kembali dan kembali memperkenalkan budaya ini ke Persia, yang menawarkan keramahan kepada para filsuf ternyata dari Athena ketika Kaisar Justinian menutup sekolahnya. Dalam Jundishapur, tidak jauh dari kota baru Baghdad, pusat medis macam telah didirikan. Chosroes diperluas dan menyambut untuk itu buangan Yunani dari Athena dan Alexandria, dan Kristen Nestorian dari Suriah. Chosroes adalah ambisius dan dia tahu sejarah. Ini menjadi mimpinya untuk mendirikan di Jundishapur pusat pembelajaran seperti itu di Alexandria. Menyalin kurikulum Alexandria, dia memperkenalkan teks-teks Galen, dokter Yunani terbesar. Sebagai pusat medis tumbuh rumah sakit dibangun untuk melayani. Segera Jundishapur memiliki fakultas astronomi dan observatorium, dan instruksi dalam matematika diperkenalkan. Dengan cluster fasilitas pendidikan dan kesehatan, Jundishapur tumbuh menjadi kedua setelah Museum of Alexandria. Berikut bahasa Yunani ditinggalkan dan instruksi yang diberikan dalam bahasa Syriac. Teks klasik Yunani yang diterjemahkan ke dalam bahasa itu. Para sarjana dari berbagai ras dan agama condong ke pusat budaya sampai Jundishapur menjadi terbesar di dunia kliring rumah pemikiran filosofis dan ilmiah. Yunani, Yahudi, Kristen, Suriah, Persia Hindu dan ide-ide terus-menerus dibandingkan dan dipertukarkan di lingkungan kosmopolitan. Demikian panggung ditetapkan di Persia untuk berkembangnya kebudayaan Islam. 4 Inilah pengaruh Persia yang dinyalakan di Arab, yang baru tiba di pos-pos peradaban, minat dan semangat dalam akuisisi pengetahuan. Sarjana Persia di istana Harun al-Rasyid telah membentuk afiliasi budaya antara Baghdad dan Jundishapur oleh Mamun waktu dipasang tahta pada 813 AD, salah satu momen dramatis peradaban. Mamun sendiri tidak Arab murni, ibunya telah menjadi Persia. Istrinya juga Persia dan ia mewarisi jasa seorang Perdana Menteri Persia. Mamun hampir model kesalehan Islam, bahkan, lawan-lawannya menjulukinya sebagai "Pangeran kafir." Dia adalah penguasa dibentuk untuk tujuan sangat menghasilkan imajinasi, kecerdasan dan hati untuk pembelajaran kolektif Persia kuno dan pagan Yunani yang dia ahli waris. Sebuah abad setengah dari khalifah telah datang dan pergi sejak kematian Muhammad, namun tidak ada sampai Harun dan Mamun telah mengambil minat dalam belajar bahasa Yunani, beasiswa, seperti itu di dunia Islam, yang didedikasikan untuk teologi, fikih, dan praktis seni navigasi geografi dan gurun. Mamun diundang untuk sarjana pengadilan dari seluruh penjuru Asia Timur. Persia, Yunani dan Armenia jostled siku dengan orang Arab. Kristen dan Yahudi sama menyambut sebagai Muslim. Para sarjana ini tetap sibuk menerjemahkan dan kodifikasi karya ilmiah dari bahasa Yunani dan Aram. Honorarium mereka yang murah hati dan prestise besar mereka. Sekarang pelindung bersemangat pendidikan, Mamun mengirim agen untuk mencari Out dan membawa kembali ke Baghdad naskah Yunani dari semua bagian dari Suriah, dan bahkan dari Byzantium jauh dan Armenia. Harta pembelajaran Yunani yang aneh murtad di bawah budaya teologis terobsesi dan ilmiah steril Byzantium kini diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, bahasa universal Kekaisaran Islam. Itu bukan tugas yang mudah untuk menerjemahkan ilmu pengetahuan Yunani ke dalam idiom yang agak primitif orang Arab yang sebelumnya dipinjamkan itu sendiri terutama untuk puisi dan pidato. Sebuah terminologi baru, cukup untuk menyampaikan ide-ide ilmu pengetahuan, harus diciptakan. Dengan demikian dipaksa untuk menjadi kendaraan pemikiran ilmiah dan agama, bahasa Arab mencapai kekuatan ekspresi jauh lebih besar dan lebih halus daripada diversifikasi lidah yang ada lainnya. 5 Baghdad sekarang adalah fokus utama dari pembelajaran dunia. Sarjana berbondong-bondong untuk itu dari semua bagian dari kerajaan Islam. Karena di sini adalah untuk menemukan daerah yang ada terbesar kesempatan dan pahala. Setiap peradaban masa lalu-Yunani, Persia, Hindu, dan Mesir-membuat kontribusi kepada budaya universal berkembang pesat Islam. Itu adalah periode peninggian besar, mirip dengan yang kemudian, sebagian melalui pengaruh Islam, adalah untuk menginspirasi Eropa dan dikenal sebagai Renaissance. Itu adalah periode penemuan, kemajuan, asimilasi yang cepat dari semua ilmu pengetahuan dan teknologi dari masa lalu dan kini. Bahkan Cina jauh dibuat, melalui Samarkand, kontribusi yang telah menjadi faktor dasar dalam semua pembelajaran berikutnya dunia dan budaya-seni pembuatan kertas. Dalam rangka lebih baik untuk mengkoordinasikan pekerjaan penerjemah nya Mamun mendirikan apa yang banyak siswa sejarah anggap sebagai universitas modern pertama di dunia, yang terkenal "Rumah Kebijaksanaan." Lembaga ini menggabungkan fungsi dari perpustakaan, akademi, dan biro terjemahan. Segera kota-kota Islam terkemuka seperti Kairo, Fez, Samarkand dan Cordora terlibat dalam kegiatan serupa. Mamun juga mendirikan observatorium. Dan matematikawan secara benar memperkirakan keliling dunia sebagai 25.000 mil. Sekitar 200 SM orang Yunani telah menduga bahwa bumi itu bulat, tetapi tetap untuk Arab untuk memberikan ketepatan ilmiah untuk konsep ini. 6 Orang-orang Arab menunjukkan membungkuk praktis di dalam kebangkitan dan perluasan ilmu dunia yang terlupakan atau terabaikan. Mamun adalah contoh sempurna dari kepraktisan ini. Semangatnya untuk belajar abstrak tidak mengurangi perhatiannya terhadap kesejahteraan petani rendah hati, "pria dengan cangkul", yang atas bahu selalu beristirahat dasarnya beban peradaban. Karena ia sepenuhnya menyadari pentingnya tanah dan pengolahan tanah, baik sebagai sumber pendapatan negara dan sebagai sarana kemakmuran dan kebahagiaan kepada massa. Pertanian yang telah ditinggalkan selama periode bergolak perang antara Persia dan Roma secara bertahap dipulihkan, dan desa-desa hancur dibangun kembali. Dengan reorganisasi sistem irigasi Tigris-Efrat lembah subur dibuat untuk menghasilkan kelimpahan tanggal, aprikot, buah persik, plum, buah ara, anggur, zaitun dan almond. Makanan pokok gandum dan beras meningkat untuk memenuhi semua kebutuhan. Perkebunan tebu dengan kilang sebelah didirikan. Terong ditanam, juga lobak, mentimun dan kacang-kacangan. Paling lezat dari semua, budidaya jeruk diperkenalkan tentang waktu ini, diduga berasal dari Persia. Hortikultura ilmiah menjadi praktek berkembang dan progresif di seluruh kekhalifahan Islam. Di dunia yang dikenal Seluruh menjelajahi untuk varietas baru tanaman, dan seni irigasi cerdas dimanfaatkan untuk meningkatkan produksi. Bunga yang dibudidayakan oleh rumah tangga terkecil, dan para khalifah dan istana memiliki kebun fountained megah di mana untuk sementara away jam luang mereka. Kemakmuran dan budaya tidak khas kelas kaya saja. Untuk ini peradaban Islam berkembang pesat dibangun di atas fondasi yang luas dari kesejahteraan rakyat, sesuai dengan ajaran persaudaraan Islam yang didirikan oleh Muhammad, dikuatkan oleh Quran, dan dipraktekkan oleh semua khalifah awal. Mungkin tidak pernah dalam abad-abad sebelumnya memiliki kesejahteraan massa begitu mendalam dan cerdas dianggap seperti di semua kekhalifahan Islam. Pola sosial-ekonomi baru dalam kehidupan agama dan politik memberikan kesatuan dinamis untuk semua tahapan kegiatan Muslim. Kenaikan yang luar biasa dari budaya Arab-Islam tidak dapat dilihat secara terpisah dari faktor kesatuan yang, dimulai pada pesawat spiritual, mengulurkan tangan untuk mendominasi semua aspek kehidupan sekuler. Al-Quran telah memuji kemurahan hati sebagai salah satu atribut spiritual terbesar dan sedekah adalah salah satu dari lima praktik yang diperlukan dari semua Muslim. Kelas penguasa dan pedagang kaya sering didistribusikan sebagian besar kekayaan mereka di kalangan rakyat biasa. Untungnya untuk kelas petani, orang-orang Arab yang menjadi kaya melalui perdagangan memiliki kecenderungan sedikit untuk mendapatkan lahan yang besar. Fortunes yang mudah dibuat, dan menjadi makmur itu tidak perlu menindas petani pekerja keras, yang tersisa dalam kepemilikan terhormat plot sendiri sedikit tanahnya mewujudkan cita-cita Israel bahwa setiap orang harus "duduk di bawah pohon ara sendiri." Semua faktor ini dikombinasikan untuk menciptakan pola ekonomi tampaknya lebih harmonis dan makmur dibandingkan universal telah ada sebelum kedatangan Islam. Sebuah bukti kondisi memuaskan massa selama beberapa abad pertama pemerintahan Islam adalah bahwa hampir semua dari Timur Tengah dan Persia, sembilan puluh persen dari penduduk Kristen Mesir, dan semua bangsa di Afrika Utara menjadi Muslim. Hal ini mereka lakukan pilihan mereka sendiri, untuk konversi tidak pernah dipaksakan pada ditaklukkan. 7 Contoh Mamun dalam mendorong kemajuan budaya Baghdad kemudian diikuti oleh para khalifah dari Kairo, Fez, dan Cordova, juga oleh para penguasa di Persia dan di Bokhara jauh dan Samarkand. Dalam semua pusat-pusat Islam perpustakaan dan universitas didirikan, dan sekolah bagi masyarakat umum didirikan. Belajar dan beasiswa yang sangat dihormati. Bahasa umum baru memungkinkan para sarjana untuk berpindah dari pengadilan ke pengadilan untuk mencari peluang karir. Dengan demikian pertukaran konstan ide merangsang pusat fokus dari budaya Islam, kemajuan ilmiah dan penemuan dengan cepat menyebar dari kekhalifahan sebagai khalifah. Di antara ilmu-ilmu yang dibangkitkan dari Arab belajar Yunani adalah astronomi, yang mereka menambahkan penuh sebanyak yang mereka terima. Geometri pesawat mereka mengambil dari Yunani juga, menambahkan untuk itu geometri analitis. Ilmu trigonometri, baik pesawat dan bulat, sebagian besar didirikan oleh orang-orang Arab. Dan aljabar ditandai dengan derivatnya hutang besar untuk beasiswa Arab. Kontribusi terbesar kreatif mereka dengan ilmu matematika, bagaimanapun, adalah sistem desimal, yang mereka berasal dari India dan sangat diperluas. Dari asal Cina orang Arab menyusun kompas, dengan bantuan yang mereka tidak hanya melintasi Mediterania tapi bahkan memberanikan diri jauh ke Atlantik. Juga dari Cina mereka berasal dan ditambah penemuan yang telah benar-benar mengguncang dunia, mesiu. Orang Cina telah digunakan dalam flare lebih atau kurang terbatasi untuk menghormati mereka yang mati. Tapi seorang penemu Arab dikatakan telah dikandung gagasan membatasi bahan ini - kualitas ledakan yang telah diperbaiki oleh ilmu pengetahuan Islam - dalam semacam meriam improvisasi yang merupakan cikal bakal artileri modern. Ilmu kimia dikembangkan oleh orang-orang Arab dari praktek kuno alkimia. Memperluas penelitian mereka jauh melampaui usaha unpracticable untuk mengubah logam menjadi emas baser, para ilmuwan membuat penemuan baru yang ditambahkan baik untuk kekayaan dan kesehatan dari dunia Muslim. Para pengrajin Arab, menerapkan pengetahuan baru dalam bidang kimia, menjadi metallurgists terkemuka dunia. Selama berabad-abad pedang terbaik dan pengerjaan logam terbaik dekoratif Eropa berasal dari Damaskus, Baghdad dan Cordova. Kata sangat "Damaskus" - yang berarti untuk menghiasi pekerjaan logam - membawa kembali ke asal seni ini di Damaskus Muslim. Nilai lebih kepada dunia adalah aplikasi Arab kimia untuk ilmu kedokteran. Kaum Muslim adil dapat disebut pendiri kimia medis. Untuk tidak hanya mereka membuat penemuan yang luar biasa untuk penggunaan kuratif obat dalam pengobatan penyakit internal, tetapi mereka mendirikan sekolah pertama di dunia farmasi. Seni penyembuhan, yang penuh semangat Arab diteliti dari bahasa Yunani, Mesir, Persia dan sumber Hindu, mereka ditingkatkan sedemikian rupa bahwa Islam dipertahankan sepanjang Abad Pertengahan suatu supremasi disangkal dalam bidang ini. Dokter mereka, yang para ilmuwan benar, pergi jauh ke dalam asal-usul dan evolusi penyakit, sehingga untuk pertama kalinya dalam sejarah pengamatan klinis ilmiah. 8 Pasang tertinggi budaya Islam, 800-1100 Masehi, bertepatan dengan surut terendah dari budaya Eropa. Sementara Muslim menikmati standar umum hidup sama dengan jika tidak melebihi orang-orang dari peradaban Graeco-Romawi sebelumnya, orang Eropa tinggal di kemelaratan semi-barbar dan rezim terbatas feodalisme - pola unalleviated oleh kenyamanan dan kemewahan. Berabad-abad sejarah Eropa telah tepat telah disebut Abad Kegelapan. Gereja sendiri terus percikan hidup belajar di tengah-tengah abu ditinggalkan oleh gerombolan barbar dari Goth. Butuh berabad-abad Latin Eropa untuk mencerna ini massa buta huruf barbarisme dan untuk mengasimilasi ke dalam organisme penting dan cerdas mampu kemajuan. Salah satu drama paling aneh dari sejarah adalah bahwa pada saat ketika Eropa, didorong oleh kontak dengan budaya Islam di Sisilia dan Spanyol dan oleh Perang Salib, mulai pulih dari keturunan berkepanjangan ke arah kegelapan, Islam masuk ke penurunan yang membawa itu ke dalam kabut sangat obskurantisme dari yang telah membantu untuk menyelamatkan Eropa. 9 Seperti Baghdad telah menjadi pusat Islam pertama yang muncul dalam kepenuhan kemegahan, jadi itu pertama jatuh ke dalam peluruhan yang tampaknya merupakan seiring terpisahkan dari kesuksesan. Seperti dalam kasus Roma, kekotoran mewah dan egois menggenggam kekuasaan oleh unsur-unsur politik yang bersaing memberikan kontribusi terhadap penurunan nya. The keadilan yang telah ditandai kekuasaan khalifah awal dihasilkan ke sistem adil perpajakan dan pemerintahan yang korup. Semangat bela diri yang telah begitu dicirikan para penakluk Arab telah hancur ke titik di mana dukungan militer dicari dari tentara bayaran asing. Pada awal 940 AD Kepala Pengawal, sekelompok tentara bayaran tersebut, sehingga merebut kekuasaan Khalifah al-Radi untuk menyebabkan sejarawan Arab untuk daftar dia sebagai Khalifah terakhir sebenarnya Baghdad. Setelah setengah abad disorganisasi bawah ini dinasti militer baru, Seljuk, yang bantuan yang didaftarkan oleh salah satu pengadu saingan Khilafah, menjadi penguasa dari Arab mereka telah diminta untuk menyampaikan. Khilafah berlalu di bawah yurisdiksi mereka. Ini Seljuk, yang ditata sendiri "Sultan", yang terdidik dan buta huruf, tapi mereka mampu penguasa dan tahu cara menggambar bantuan dari ras yang lebih berbudaya mereka mendominasi. Mereka telah mengadopsi agama orang Arab. Dikenal Eropa sebagai Saracen, ini adalah umat Islam dengan siapa Tentara Salib terutama berpendapat, dan dari jumlah mereka yang Saladdin Sultan mencapai ketenaran abadi. Pada 1258 M pukulan mematikan dipukul dengan peradaban Islam seperti yang diwakili di Baghdad. Mongolia gerombolan bawah Hulagu ditangkap dan hampir hancur kota indah dari 'Arabian Nights'. Kota ini dilalap api dan mayoritas penduduknya dari 200.000 tewas, bersama dengan perpustakaan lebih dari 400.000 volume. Lebih bencana masih wilayah ini adalah kehancuran dan mengabaikan berikutnya dari sistem irigasi yang terkenal - pengabaian yang ternyata butir-bantalan bidang Fertile Crescent ke rawa wabah, suatu kondisi di mana mereka telah sebagian besar tetap sampai hari ini. Ini Mongolia sama gerombolan, di bawah penakluk Ghengis Khan, sebelumnya menghancurkan pusat-pusat besar lainnya dari budaya Islam: Bokhara, Samarkand, Balkh, Harat, dan kota-kota lain di luar Oxus. Wilayah timur kerajaan Islam sehingga benar-benar terganggu untuk sementara waktu. Ketika ketertiban dan kedamaian kembali ke Timur Tengah, itu di bawah kekuasaan cabang lain dari Turki, Ottoman, juga masuk Islam-ras mampu dalam organisasi militer dan politik, tetapi kurang persyaratan penting dari peradaban yang dimiliki oleh ras berbudaya kuno dari Timur Tengah. 10 Kaum Muslim Arab, melihat penurunan bersejarah peradaban progresif mereka, dapat berbaring menyalahkan serangan ini semi-barbar ras, seperti tanggung jawab atas jatuhnya Roma dapat disebabkan oleh Goth. Tapi dalam setiap kasus penyebab kejatuhan lebih mendalam dan internal: pembusukan moral dan spiritual karena terlalu banyak kekayaan, kemewahan dan kesenangan-mencari. Kelemahan seksual dan indulgensi melemahkan serat dari keluarga yang berkuasa Islam. Selain menjaga harem besar, orang kaya menjadi kecanduan juga untuk homoseksualitas. Penyebab lain dari melemahnya kekhalifahan, tidak hanya di Baghdad, tetapi di pusat-pusat lain dari dunia Islam, adalah kebangkitan bahwa individualisme bawaan yang mencirikan Arab. Para penguasa awal Islam, selama periode penaklukan, sudah cukup kuat untuk menghilangkan kecenderungan separatis dan untuk sementara telah memberikan kesatuan yang cukup untuk kekaisaran yang berjauhan Islam untuk membawa kemajuan yang luar biasa dalam kemakmuran dan seni peradaban. Tapi sekarang Islam tidak mampu mengendalikan ambisi saingan keturunan bertengkar melahirkan oleh banyak istri dan selir dari para penguasa. Semangat dari petualangan dan konflik yang telah memungkinkan orang-orang Arab untuk menaklukkan setengah dunia yang dikenal sekarang mendorong mereka ke dalam konflik di antara mereka sendiri. Luasnya wilayah mereka adalah faktor lain militating terhadap stabilitas negara Arab. Jumlah mereka cukup untuk memberikan hanya birokrasi kerangka administrator. Para penduduk asli berada di mayoritas besar. Jika mereka belum dilas oleh konversi ke dalam kesatuan Islam, mereka akan segera terlempar kuk Arab sebagai Persia benar-benar melakukan, bahasa dan semua, dalam beberapa abad. Meskipun penurunan besar peradaban Islam dan kondisi mundur dari sebagian besar negara-negara Muslim, Islam masih merupakan kekuatan vital di dunia, dan Muslim tercerahkan bekerja sungguh-sungguh untuk mengembalikannya ke kemurnian awal dan kesederhanaan. Islam "per se" tidak pernah antipati dengan ilmu pengetahuan dan kemajuan, mereka menegaskan. Qur'an, Hadiz, dan sejarah itu sendiri membuktikan ini. Bagaimana untuk merebut kembali masa lalu yang mempesona Islam: ini adalah pertanyaan bersemangat yang dihadapi umat Islam yang saleh hari ini!
________________________________________ IV New Heights di Spanyol SAAT kekhalifahan Baghdad menurun, seorang khalifah di ujung lain dari Mediterania itu naik ke puncaknya. Peradaban Islam ditakdirkan untuk mencapai puncaknya, bukan di Asia atau Afrika, tetapi di Eropa Spanyol. Berbatasan begitu erat pada Afrika, Spanyol meminjamkan dirinya dengan mudah untuk invasi, terutama ketika penjajah benar-benar didorong oleh malcontents, karena memang terjadi. Sebuah kelompok pemberontak bangsawan Visigoth akhirnya meminta bantuan Musa, penakluk dan gubernur Afrika Utara yang telah berhasil amalgamating populasi campuran dari daerah itu dengan orang-orang Arab di bawah nama Moor. Musa, belajar dengan pengintaian hati bahwa Spanyol berbaring siap untuk penaklukan, mengirim bawahannya, Tarik, dengan kekuatan 7.000 orang, sebagian besar Berber. Mendarat di Spanyol pada 711 AD pada titik dekat Gibraltar, Tarik, diperkuat oleh 5.000 Berber tambahan, maju untuk bertemu dalam pertempuran Roderick, Raja Visigoth. Para Visigoth dikalahkan dan penaklukan seluruh Spanyol adalah cepat dan mudah, karena negara itu robek oleh perselisihan agama antara kaum Arian dan Athanasian, Yahudi dan Kristen, dan dengan persaingan cemburu karena kekuasaan di antara bangsawan Gothic. Musa, iri dengan kesuksesan Tarik itu, menyebabkan Spanyol kekuatan dari sekitar 10.000 tentara, semua orang Arab, dan menyelesaikan penaklukan kota dan benteng yang telah mampu melawan Tarik. Meninggalkan anaknya Aziz dalam komando Spanyol, Musa kembali ke Damaskus, perjalanan darat melalui Afrika Utara dengan jarahan besar, rombongan besar budak dan banyak tahanan perang, termasuk empat ratus pangeran Visigoth. Prosesi kemenangan diberi resepsi resmi oleh Khalifah al-Walid sebagai tanda pentingnya ini terbesar dari kemenangan Islam. Para tentara Arab berusaha untuk menembus lebih jauh ke Eropa. Melewati negara Basque di Spanyol barat laut, mereka menyerbu Gaul. Tapi di sini, di Pertempuran bersejarah Tur di 732 AD, Charles Martel ditimbulkan kekalahan yang menentukan atas Muslim - kekalahan yang menyelamatkan benua utama Eropa untuk Kristen. 2 Setelah pensiun dari Musa kuat dari urusan Spanyol, negara mengalami perubahan-perubahan dan persaingan faksi sampai Abd al-Rahman, sisa tunggal dari Omayids, menjadi penguasa Spanyol dan pendiri kekhalifahan Omayid dari Cordova. Ini Khilafah menjadi segmen dari Kekaisaran Islam terpisah dari kekhalifahan pusat Baghdad, meskipun menikmati hubungan budaya dan komersial yang harmonis dengan mitra Timur nya. Abd al-Rahman terbukti menjadi salah satu penguasa terbaik Spanyol Islam adalah untuk mengetahui. Adil dan murah hati, teliti terhormat dalam semua urusan, ia berhati-hati untuk menunjuk bawahannya yang sama berbudi luhur. Rahman menafsirkan hukum Islam sedemikian rupa untuk mengamankan ketertiban dan kemakmuran di kerajaan barunya. Dia mendorong perdagangan, dan memiliki dermaga-meter didirikan di sepanjang pantai Spanyol. Segera kelas pedagang, yang sudah kuat di Spanyol, yang mencapai kekayaan melalui laut yang terbawa perdagangan dengan setiap seperempat dunia yang dikenal. Para penguasa baru dihiasi ibukotanya dengan taman-taman indah dan arsitektur yang megah. Di Cordova dia menyebabkan akan dibangun salah satu masjid yang paling luar biasa di dunia - sebuah bangunan yang masih berdiri sebagai kesaksian keterampilan arsitek Islam. Dirinya seorang Muslim yang saleh, agama Rahman dipromosikan, sekolah didirikan dan sastra didorong. Selama masa pemerintahannya yang panjang dari tiga puluh dua tahun ia meletakkan pondasi yang kuat untuk kesejahteraan dan kebahagiaan Moor Spanyol. 3 Orang-orang Arab ditemukan di Spanyol populasi serbaguna dan giat karakter yang sangat campuran dari mana untuk membentuk peradaban unik mereka. Diselingi dengan Iberia pribumi telah selama lebih dari seribu tahun enclave Fenisia, Yunani dan Carthaginians, semuanya unggul dalam perdagangan dan yang telah dibangun dan dipelihara kota berkembang. Bangsa Romawi telah menaklukkan populasi heterogenious, menetap di antara mereka dan memperkenalkan mereka ke peradaban mereka. Di bawah pemerintahan Romawi Spanyol berkembang menjadi tambahan yang mengarah ke Italia. Saluran air dan jalan dibangun, pelabuhan diperbaiki dan pertanian makmur. Kehidupan kota Romawi di mana-mana, pada periode itu Acme dunia kenyamanan dan kemegahan. Dan ketika di abad Kelima Visigoth menyerang dan menaklukkan Spanyol mereka kurang merusak daripada orang barbar yang berturut-turut menginvasi Italia. Orang-orang Arab, oleh karena itu, menemukan diri mereka pemiliknya dari sebuah negara yang stabil dan cukup makmur, dan jatuh pewaris kekayaan dan budaya Romawi kuno mereka dengan bijaksana menahan diri dari penjarahan dan perusakan. Setelah yayasan Romawi mereka membangun sebuah peradaban yang progresif dan adil. Penduduk Spanyol selama berabad-abad telah ditandai oleh perusahaan, energi dan semangat. Untuk campuran ini ampuh orang Arab menambahkan bahan lebih besar berani dan petualangan. Setelah penaklukan Spanyol, Arab berimigrasi ke sana dalam jumlah besar dari Afrika dan Arab dengan membawa istri, keluarga dan properti dan banyak kemewahan yang tidak diketahui sampai sekarang Timur Islam ke Eropa. Para penakluk Arab mengklaim sendiri sifat terbaik namun dijamin dengan populasi petani kepemilikan minor. Arab menjadi bahasa baru dan universal dari Spanyol dan Muslim diperkenalkan ke semenanjung kebiasaan progresif dan perilaku kekhalifahan Timur, sehingga hal ini negara Eropa segera menjadi sebagai benar-benar Arab sebagai Afrika Utara dan Baghdad. Banyak orang Kristen di kalangan penduduk menaklukkan mengadopsi agama para penguasa. Untuk beberapa sekte Arian memang, monoteisme Islam adalah melegakan. Karena mereka telah mengalami penganiayaan di bawah Athanasian yang berlaku - yang bersumpah, hidup dan mati sebagai Tritunggal yang taat. Namun, mereka yang ingin tetap Kristen diizinkan untuk melakukannya. Milik mereka dan hidup tidak terancam. Dan untuk beberapa abad pertama pemerintahan Islam nasib mereka lebih baik daripada yang pernah. Toleransi yang besar ditunjukkan juga untuk orang-orang Yahudi, di antaranya ada sejumlah besar. Tidak pernah dalam kenyataannya sejak kejatuhan Yerusalem memiliki orang-orang Yahudi menikmati keamanan seperti yang mereka lakukan sekarang di bawah Kekhalifahan Cordova. 4 Kemenangan orang Arab itu jauh dari bencana untuk Spanyol. Ini membawa keadilan yang lebih besar dan kesempatan kepada masyarakat umum. Mereka petani yang telah budak bawah feodalisme dari Visigoth menjadi pemilik lahan gratis dan pajak mereka dikurangi menjadi sepersepuluh bukan satu-ketiga. Bahkan beban berat feodalisme - yang memegang seluruh Eropa dalam inersia mematikan dari Abad Kegelapan - dihapuskan di Spanyol Islam, faktor yang signifikan dalam kemakmuran pertaniannya. Penting juga untuk kemajuan ekonomi Spanyol adalah pengenalan ada dari sistem irigasi yang sebelumnya berubah kabupaten tandus Suriah dan Afrika Utara ke wilayah yang produktif. Spanyol memiliki kelimpahan gunung-makan aliran yang mendasari sistem irigasi yang segera berdiri tiada bandingnya di dunia. Orang-orang Arab juga membawa ke Spanyol semua perkembangan pertanian yang telah berhasil di Persia dan Suriah. Budidaya padi, gula dan kapas diperkenalkan. The oranye, tidak diketahui oleh dunia Mediterania, diterima dengan antusias dan bersama dengan persik dan buah-buahan kecil lainnya membantu untuk memperkaya diet kurus Visigothic Spanyol. Pembuatan kain - sutra, katun, wol dan linen - segera mempekerjakan ribuan orang dan membawa kekayaan besar kepada kelas pedagang. Metalurgi berkembang sampai pedang dan baju besi dari Toledo memegang reputasi tak tertandingi di dunia. Keramik, tembikar mengkilap dan ubin oriental menghiasi rumah Moor dan secara bertahap menemukan jalan mereka ke pasar Eropa. Perdagangan berkembang tidak hanya antara kota-kota Spanyol tetapi juga dengan Afrika Utara, Suriah dan Persia. The Moor menemukan keuntungan besar dalam menjadi bagian dari Kekaisaran Islam yang luas, bersatu dengan negeri-negeri jauh oleh agama dan bahasa. Stimulus ini menghidupkan kembali kecakapan komersial kuno Spanyol dan membawanya ke ketinggian baru. 5 Puncak dari kemajuan di Moor Spanyol dicapai di bawah aturan Rahman III dan penggantinya Hakem II - dua khalifah berbakat yang memerintah 912-976 AD Periode ini menandai berkembangnya Spanyol untuk derajat terbesar kemakmuran, budaya dan kebahagiaan. Di bawah Rahman III - seorang pria dibedakan dengan keadilan intelijen, kemurahan dan tidak fleksibel tinggi - Spanyol berkembang yang belum pernah sebelumnya. Perdagangan berkembang dan kekayaan besar adalah akumulasi. Khalifah membangun angkatan laut yang kuat, yang bersama-sama dengan angkatan laut Islam lainnya di Timur, perdagangan dilindungi dan memutar Mediterania menjadi monopoli muslim virtual. Ilmu dan seni didorong mana-mana di Spanyol Islam, oleh khalifah dan punggawa sama. Seniman, penyair, filsuf dan ilmuwan yang cukup dihargai oleh orang kaya mereka. Perpustakaan umum didirikan di semua kota besar Spanyol, dan akademi untuk kemajuan ilmu pengetahuan dan sastra. Ilmu kedokteran, sedikit dikenal di luar dunia Islam, maju begitu jauh di Cordova bahwa Kristen pangeran datang ke pengadilan khalifah untuk disembuhkan dari penyakit mereka. Sebelum ia meninggal pada 961 AD ketenaran Rahman III begitu luas bahwa kedutaan dari Eropa dan bahkan dari Konstantinopel datang mengunjunginya. Bahkan lebih mulia daripada pemerintahan Rahman III adalah bahwa Hakem II yang menggantikannya. Jarang kerajaan memiliki dua penguasa tercerahkan seperti dalam suksesi. Hakem menyukai perang dan mencurahkan seluruh energinya untuk seni perdamaian dan kemajuan. Dia memiliki kesukaan yang intens untuk sastra dan mengirim agen di seluruh dunia Islam - bahkan untuk Bokhara terjauh - untuk mengamankan naskah langka. Dan untuk penulis dibedakan ia secara pribadi menulis untuk meminta salinan karya-karya mereka yang ia dibayar mahal. Buku yang dia tidak bisa membeli sehingga menyebabkan ia akan ditranskripsi. Pada suatu waktu perpustakaan berisi lebih dari empat ratus ribu naskah, yang semuanya khalifah secara pribadi diperiksa dan katalog. Hakem II terpasang sejumlah ulama dan pencipta sastra ke pengadilan nya. Dia mengambil minat mendalam dalam pendidikan, membangun dua puluh tujuh sekolah umum baru dalam modal dan memperluas ruang lingkup dan reputasi Universitas Cordova. 6 Sepanjang pendidikan Kekaisaran Islam, seni dan ilmu pengetahuan yang disatukan oleh iman yang umum, bahasa yang umum dan kebiasaan umum. Cendekiawan Muslim bisa bepergian bebas antara Bokhara utara India, dan Cordova. Tingkat ini peradaban Islam, serta kemajuan dan prestasi komponennya terbukti inspirasi untuk pendidikan Muslim dan seni kreatif. The University of Cordova, misalnya, menarik guru dan siswa tidak hanya dari Spanyol tapi juga dari Iran, Suriah, Mesir dan Afrika Utara. Ribuan siswa mengisi ruang ketika profesor favorit kuliah. Beberapa siswa hadir dari cinta murni belajar, tetapi kebanyakan dari mereka demi kemajuan profesional dalam birokrasi Muslim. Mereka siap untuk posting dalam teologi, yurisprudensi atau layanan sipil. Ini pengabdian Hakem II dengan seni perdamaian dibuat Cordova pusat paling cemerlang dari kehidupan intelektual tidak hanya Islam, tetapi dari seluruh dunia. "Semua kegiatan ini bukanlah intelektual penciptaan buatan seorang raja yang otokratis," kata Dr Henry Schurtz dalam Sejarah Helmolt tentang Dunia. "Itu adalah mekar sehat dan cemerlang baik dipelihara kemakmuran materi. Sebenarnya, penduduk Kristen Eropa, yang hidup seperti yang mereka lakukan di gang-gang kota suram atau hovels desa sengsara berkerumun di sekitar istana bangsawan berbudaya kasar, akan berpikir diri fairy-lahan, bisa mereka telah diangkut ke dunia ini brilian menggembirakan Dan dalam menyaksikan semangat mulia toleransi dan kebebasan intelektual yang menghirup atas dataran bahagia Andalusia, mereka akan dipaksa untuk mengakui bahwa agama mereka sendiri cinta mungkin. belajar sesuatu di jalan persekutuan murah hati agama dari umat Islam membenci. "Di sinilah letak daya tarik yang saat ini mendorong kita untuk melihat kembali dengan kerinduan dan menyesal atas penerbangan terlalu cepat periode bahagia, bahwa kecantikan menerawang peradaban Andalusia ketika Cordova dan Toledo menjaga api suci peradaban di tanah Eropa - suatu daya tarik yang masih melempar glamour di sekitar lorong-lorong Alcazar of Seville atau pinnacles dari Alhambra. " 7 Hal ini diperlukan pada saat ini untuk membuat penyimpangan, untuk mempertimbangkan penciptaan oleh Muslim dari budaya yang tinggi di Sisilia, dibandingkan dengan di Spanyol dan jembatan penting untuk pemindahan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam menjadi Nasrani Eropa. Sisilia telah ditaklukkan oleh umat Islam di 902 AD, dan tetap berada di bawah kekuasaan Islam sampai ditaklukkan oleh Normandia di bawah Count Roger dalam kampanye berkepanjangan berpuncak pada 1.091 Masehi bawah pemerintahan Roger I - yang meski Kristen, dikagumi sangat budaya Muslim - Sisilia menyaksikan perpaduan yang luar biasa dari budaya Islam dan Kristen. Berikut warisan Yunani dan Roma menemukan berbunga yang unik di bawah jenius Arab-Norman. Roger saya dilindungi belajar Arab dan dikelilingi dirinya dengan guru Oriental, dokter dan penyair. Dia tidak menghancurkan sistem Islam sebelumnya administrasi. Dia bahkan terus di bagian personalia jabatan tinggi Islam. Bahkan, istananya di Palermo tampak lebih Oriental dari Occidental. Roger II dari Sisilia itu juga sangat menghargai budaya Islam. Dia berpakaian dalam gaya Muslim, dihiasi kapel dengan inskripsi Arab dan menarik sarjana Muslim ke pengadilan nya. Selama abad ini perdagangan negara yang tersisa berada di tangan kaum muslimin. Dan para penguasa toleran dan tercerahkan disukai penggarapan tanah oleh orang Arab yang dibawa ke sini, untuk Spanyol, metode yang paling canggih irigasi dan hortikultura. Roger II cucu Frederick II mengadopsi bahkan lebih dari pendahulunya budaya dan adat istiadat dari peradaban Islam yang mengelilinginya. Dia terus harem dan menjalani kehidupan semi-Oriental. Dia diundang untuk sarjana pengadilan dan filsuf dari Timur Tengah dan mempertahankan hubungan dekat komersial dan politik dengan Suriah dan Mesir. Industri dan seni kaum muslimin menyebar di bawah pemerintahannya dari Sisilia ke Italia Selatan yang telah menjadi bagian dari Kerajaan Norman. Pembuatan tekstil Arab diajarkan orang Italia oleh pekerja Muslim, dan "begitu besar adalah permintaan untuk kain Oriental bahwa ada suatu masa ketika tidak ada Eropa bisa merasa benar-benar baik-berpakaian kecuali ia memiliki setidaknya satu pakaian tersebut." Lebih penting lagi adalah warisan pendidikan dan ilmiah yang mengalir dari Sisilia ke Eropa. Melalui pengaruh dari Universitas Muslim sekolah Salerno medis didirikan di Eropa. Itu terutama di Sisilia di bawah kekuasaan toleran dari Normandia yang bekerja Arab dan Yunani ilmu pengetahuan yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan dengan demikian diperkenalkan ke Eropa abad pertengahan. Hitti, dalam 'History of Arabs' nya, meringkas ini pengaruh budaya Islam di Italia sebagai berikut: "Semangat hampir modern investigasi, eksperimen dan penelitian yang ditandai pengadilan Frederick menandai awal Renaissance Italia puisi Italia. , surat dan musik mulai berkembang di bawah pengaruh Provencal dan Arab Secara keseluruhan, Sisilia sebagai pemancar budaya Muslim mungkin mengklaim untuk dirinya sendiri tempat berikutnya penting bagi Spanyol dan lebih tinggi dari Suriah pada periode Perang Salib.. " 8 Periode tenang ini manusia seperti zaman Moor di Spanyol tidak bertahan. Mengapa dan bagaimana peradaban makmur, progresif dan dinamis dari bangsa Moor berakhir? Azab yang disegel, tampaknya, jauh sebelum prajurit Kristen utara Spanyol mengumpulkan cukup kekuatan dan semangat untuk memenangkan kembali ke Spanyol Kristen. Ini adalah kisah tentang dekadensi moral dan politik yang sama yang telah menghancurkan Baghdad. Para penguasa - korban sensualitas mewah dan seks - menjadi begitu merosot bahwa anarki sering menang. Dari salah satu penguasa, al-Mustakfi, dinyatakan oleh sejarawan Arab kemudian bahwa "minat dalam hidup berpusat dalam seks dan perut." Penjaga Praetoria, terdiri dari Berber dan Slavia, mengambil keuntungan dari kelemahan ini untuk membuat diri mereka penguasa virtual Muslim Spanyol. Pada akhir suksesi khalifah yang lemah rakyat Cordova di 1027 AD menghapuskan kekhalifahan Omayid. Tindakan ini menimbulkan skor negara-negara kecil yang diperintah oleh apa yang disebut raja, yang paling penting yang Seville. Di sini, di bawah al-Mutadid, budaya Islam mulai berkembang lagi sampai tekanan dari Christian Raja Alphonso II of Leon dan Castile (yang Navarre baru-baru ini telah ditambahkan) dipaksa al-Mutadid ke langkah fatal mengundang membantunya melawan Kristen berperang seorang Kepala Berber, Yusuf, pemimpin militer yang kuat persaudaraan Islam di Maroko. Yusuf menanggapi dengan sigap. Membawa pasukan sekitar 20.000 pria yang ia lakukan kekalahan memalukan pada Kristen. Tentara Alphonso yang dimusnahkan dan Alphonso nyaris lolos dengan hidupnya. Ini kemenangan atas orang-orang Kristen ditunda selama lebih dari dua abad jatuhnya peradaban Islam di Spanyol. Tapi itu kemenangan Pyrrhic untuk al-Mutadid. Untuk Yusuf, mengagumi kehidupan mewah Spanyol, kembali pada tahun berikutnya ke Semenanjung dan menaklukkan tidak hanya Seville tetapi juga Granada - kemudian mencaplok hampir seluruh Spanyol Muslim. 9 Dan sekarang mulai menurun fatal peradaban Moor besar. Untuk Berber yang baru tiba adalah ras semi-barbar dan semangat Islam mereka adalah sifat fundamentalis merusak kemajuan ilmu pengetahuan dan pemikiran filosofis. Sama seperti kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban tinggi Baghdad telah efektif disebabkan aturan Turki jauh sebelum jatuh mangsa ke Mongol menyerang, sehingga budaya Moor dari Spanyol masuk ke gerhana di bawah pemerintahan bangsa Berber. Selain itu, bagian dari penduduk asli yang tetap Kristen dan telah berkembang pesat di bawah pemerintahan tercerahkan khalifah dari Cordova sekarang dibatasi dan dengan cara kecil dianiaya oleh Berber fanatik, sedemikian rupa untuk membuat mereka menjadi subyek dari puas Islam. Maka dari itu ada di seluruh selatan Spanyol kolom kelima yang membuktikan keuntungan besar bagi orang-orang Kristen dalam serangan berikutnya mereka pada kota-kota Moor. Pada 1212 kekuatan yang kuat dan bersemangat militer bersama orang Kristen, disatukan oleh semangat yang merupakan produk sampingan dari Perang Salib, bertemu pasukan Moor dekat Cordova dalam pertempuran yang menentukan. Tentara Kristen, di bawah Alphonso VIII dari Kastilia, meraih kemenangan besar dan yang menghancurkan atas 600.000 prajurit terkenal Moor, di antaranya beberapa melarikan diri. Acara ini, lebih dari kejatuhan berikutnya Granada pada tahun 1492, menandai awal dari akhir Muslim Spanyol. Pada saat penaklukan mereka dari Spanyol, orang-orang Kristen Spanyol adalah orang yang agak biadab, setelah menjadi begitu selama pengasingan mereka dipaksa di pegunungan Austrurias. Harus diingat bahwa sebelumnya ke serangan bangsa Moor, mereka telah didirikan di Spanyol - yang mereka telah datang sebagai Visigoth beradab - hanya beberapa abad, dan apa yang sedikit kebudayaan mereka telah diperoleh selama ini periode singkat cenderung menguap dalam kehidupan gunung primitif mereka. Kehilangan sumber daya mantan budaya dan ekonomi, mereka dengan cepat merosot dan kehilangan peradaban minim mereka telah mencapai saat hidup di bawah budaya Romanized dari Spanyol. Dalam kondisi putus asa mereka telah meninggalkan kebiasaan mencuci baik pakaian atau tubuh mereka. Kelompok inilah yang buta huruf pada 1212 AD kembali ke Spanyol dan menemukan diri mereka lagi dalam pendudukan bahagia dari, dataran cerah subur Andalusia. Bagaimana mereka secara bertahap menyerap budaya teknologi dan estetika dari bangsa Moor selama berabad-abad berikutnya dijelaskan dalam bab berikut.
________________________________________ V Bagaimana Kebudayaan Islam Apakah Disampaikan ke Spanyol BAGAIMANA itu bahwa peradaban Moor indah dari Spanyol telah menurun ke titik di mana ia diundang kekalahan di tangan para pejuang Kristen hardy dari Utara, yang selama berabad-abad telah mengikuti profesi lain sedikit daripada berjuang? Faktor-faktor yang sama yang telah berkurang kekuatan Islam di Baghdad adalah operasi di Spanyol Muslim. Mari kita meninjau faktor-faktor, sudah dibahas dalam bab sebelumnya: - kualitas individualistis dari Arab dan ketidakmampuan nya untuk loyalitas yang besar kecuali untuk Quran dan Allah, yang merusak dari karakter dan energi dari para penguasa oleh sistem harem yang tidak hanya diizinkan tapi didorong sensualitas ekstrim, efek melemahkan dari iklim lembut menyenangkan dari Andalusia, daya tarik sangat yang berbahaya bagi pemeliharaan karakter moral dan energik, dan ketidakpuasan tumbuh dari orang-orang Kristen, elemen besar penduduk yang rendah posisi sebagai warga negara kelas dua dari kekhalifahan, dikombinasikan dengan perpajakan semakin menindas, dirampas mereka sedikit demi sedikit dari setiap kesetiaan mereka sebelumnya mungkin memiliki mereka penguasa muslim. Dalam kontes titanic di Las Navas de Tolosa dekat Cordova pada 1212 AD, seperti yang disebutkan sebelumnya, umat Islam benar-benar dikalahkan oleh Alphonso dari Kastilia, yang memimpin tentara Kristen bersemangat terdiri dari pasukan dari Aragon, Navarre, Portugal, dan Perancis. Hanya seribu dari ratusan ribu bangsa Moor lolos. Meskipun pertempuran ini jelas menandai berakhirnya dominasi politik Muslim di Spanyol, pengaruh Moorish terus dirasakan di daerah lain kehidupan Spanyol selama hampir tiga abad. Mengapa tidak Alphonso membuat menyapu bersih itu dan mendorong Moor benar-benar keluar dari Spanyol? Mungkin karena ia lebih siap untuk kemenangan militer daripada aturan. Apa dia benar-benar lakukan adalah untuk membagi Spanyol ke berbagai penguasa Kristen kecil dan dinasti Muslim lokal, banyak yang diawetkan dan bahkan meningkatkan peradaban Islam. Anehnya, itu selama periode kejatuhan politik Islam bahwa budaya Islam memberikan pengaruh yang paling besar dan paling jinak pada Spanyol, dan kemudian pada semua peradaban Eropa. Untuk sekali para penakluk Spanyol telah puas membakar keinginan mereka untuk merebut kembali Spanyol dari kaum kafir, mereka tampaknya kehilangan banyak permusuhan fanatik mereka terhadap Muslim dan belajar untuk hidup berdampingan, dan pangsa gelar yang luar biasa dengan Moor kehidupan sehari-hari kerja keras dan produktivitas. Alasan untuk ini adalah persahabatan yang praktis. Orang-orang Kristen sangat dibutuhkan para Muslim menaklukkan untuk belajar dari mereka orang-orang seni hidup yang telah berkembang selama berabad-abad. The Moor yang dimiliki dari teknologi yang dapat menular ke para penakluk Spanyol mentah hanya dengan pendidikan pribadi selama jangka waktu lama. Orang-orang Kristen membutuhkan Moor untuk mengajari mereka budidaya cacing sutra, dan menenun sutera dan tekstil lainnya. Mereka membutuhkan dari mereka instruksi dalam seni keramik dan teknologi metalurgi. Mereka membutuhkan tukang kayu dan tukang batu Moor untuk mengajar mereka dalam seni bangunan. Mereka membutuhkan semua bahwa petani Moor bisa mengajarkan mereka tentang irigasi, hortikultura dan stirpiculture. Oleh karena itu Moor dan Kristen terus hidup damai bersama-sama selama lebih dari dua setengah abad, periode hamil dengan kemajuan untuk Spanyol. Kontak ramah seperti antara Kristen dan Muslim belum pernah ada sebelumnya, dan tidak pernah ada sejak. Itu dalam banyak periode indah, sebuah episode dalam kisah kemanusiaan yang layak perawatan lengkap dari sejarawan dan penulis romantis. 2 Kerajaan Moor dari Granada tetap selama hampir tiga ratus tahun pusat kebudayaan Islam di Spanyol. Iklimnya sangat baik dan sekitarnya subur. Aliran berlimpah dilengkapi air untuk irigasi dan untuk mandi dan air mancur. Udara itu sendiri sarat dengan parfum. Di sini untuk sementara waktu para penguasa menghidupkan kembali kemuliaan kekhalifahan Cordovan sebelumnya. Dengan mendorong perdagangan mereka membuat Granada kota paling makmur di Spanyol. Di bukit yang berbatasan kota yang indah ini al-Ghalib membangun sebuah istana indah, luar biasa dengan dekorasi dan cetakan arabesque. Kemudian dikenal sebagai Alhambra, masih merupakan kuil untuk mengagumi wisatawan. Patronase Para penguasa 'seni dan pembelajaran menarik sarjana banyak ke pengadilan. Banyak orang Yahudi sebelumnya telah menetap di sana - ras minoritas yang digemari karena kontribusi besar terhadap ilmu dan seni kedokteran. Pengungsi Muslim dari bagian Spanyol di bawah kekuasaan Kristen juga berbondong-bondong ke Granada, sampai penduduknya mencapai setengah juta. Di semua kota terkemuka Spanyol tinggal sekarang sekelompok warga komposit terdiri dari: (1) para penakluk Kristen dari utara Spanyol, (2) Kristen Andalusia yang tetap Kristen, tetapi yang hidup dan berpakaian seperti Muslim dan berbicara dan membaca bahasa Arab, (3) Muslim keturunan dari keluarga Kristen sebelumnya yang sekarang dikembalikan kepada agama nenek moyang mereka dan menjadi orang Kristen, (4) Muslim serupa pendahulunya Kristen yang tetap Muslim, (5) Moor, sebagian besar Berber meskipun dengan beberapa jejak darah Arab, yang tabah dan Muslim bersemangat, dan (6) Yahudi, yang telah memainkan peran penting dalam kemajuan peradaban Islam di Spanyol. Apa buruh tani-orang ras dan agama! Itu adalah campuran yang kaya dan satu cocok untuk kemajuan. Kelas penguasa Kristen, berasal dari istana gelap dan sekitarnya mentah dari negara utara tandus, diadopsi rela keanggunan lebih besar dari kehidupan Muslim - sebanyak penakluk Mongol China secara bertahap mengambil fasilitas hidup Cina. Hampir koalesensi yang terjadi. Sebuah perbaikan perkotaan disampaikan kepada kehidupan Castilians oleh pengaruh budaya dari bangsa Moor. 3 Inilah Hubungan intim antara Kristen dan Muslim, di Spanyol dan juga di Sisilia, yang disampaikan ke Eropa kesadaran dan alat dari sebuah peradaban yang dia meminjam, seperti halnya Muslim setengah milenium sebelumnya telah dipinjam dan memperluas budaya dunia klasik kuno. "Dari kesembilan ke abad kesebelas peradaban satunya Barat telah Islam," kata Salvador de Madariaga, sejarawan dan filsuf Spanyol liberal sekarang tinggal di pengasingan. "Kristen adalah dalam gelap, sementara Islam bersinar di Baghdad dan Cordova dengan semua lampu ilmu pengetahuan, seni, politik, budaya dan perbaikan. Selama periode ini Christian utara Spanyol dibagi menjadi kecil kerajaan barbar di antaranya Khalifah perkasa dan halus Cordova menunduk sangat banyak seperti Perancis lama kemudian adalah untuk melihat ke bawah pada suku Maroko yang keturunan dekaden Moor. "Spanyol Islam memberikan dunia filsuf itu, astronom, matematikawan, mistik, penyair dan sejarawan Dalam salah satu pengadilan terkecil dari Andalusia ada lima ribu alat tenun menenun semua jenis kain dari brokat dan sutra untuk wol dan katun,. Dan Perdana Menteri lain negara kecil memiliki 400.000 buku di perpustakaan - pada periode di mana yang paling terkenal dari perpustakaan Kristen di Spanyol, di Biara Repoll, membual volume remeh nya 192 ". * * Salvador de Madriaga - Spanyol, Sebuah Sejarah Modern Pengaruh budaya Moor tidak terbatas ke Spanyol. Banyak orang Kristen dari negara lain mengunjungi rumah sakit dan universitas dari Moor Spanyol untuk mempelajari dan dibawa pulang dengan mereka pengetahuan yang lebih besar obat-obatan, astronomi dan matematika - bidang ilmu yang untungnya perbedaan agama sela tidak ada hambatan. Di antara pengunjung tersebut ke Spanyol dua biarawan terkenal, Gregory of Cremona dan Abelard of Bath. Lebih penting lagi, ketika Cordova, Toledo dan Sevilla yang menaklukkan satu per satu oleh orang Kristen, banyak dokter Yahudi diserahkan kepada universitas Moorish dari kota-kota bermigrasi ke Italia dan Perancis selatan di mana mereka memberikan kontribusi besar terhadap pengembangan sekolah medis di baru didirikan Christian universitas. Adapun para penakluk Spanyol, mereka memiliki kebutuhan penuh dari semua bahwa rumah sakit Moor dan universitas yang ditawarkan. Penyebaran buku, dipermudah melalui penemuan kertas, membawa gelombang belajar segar. Buku, memang, adalah faktor yang paling penting dalam pengaruh budaya Islam pada dunia Kristen berbudaya Spanyol dan Eropa. Muslim Spanyol telah dikumpulkan di perpustakaan yang kekayaan sastra dan ilmiah dari usia. Sekarang mulai periode di mana, dengan cara penerjemahan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin, ini perbendaharaan pengetahuan manusia dan filsafat disebarkan dari Spanyol ke Italia dan Perancis, sehingga menanam benih peradaban Eropa modern, seperti yang akan sepenuhnya dijelaskan dalam bab berikutnya . 4 Kehidupan masyarakat umum di Spanyol sangat dipengaruhi oleh keterampilan dan kebiasaan dari bangsa Moor, dan budaya Moor telah meninggalkan jejak tak terhapuskan pada kehidupan Spanyol sampai hari ini. Memang, darah Moor sendiri masih mengalir murah hati dalam pembuluh darah dari orang-orang Spanyol. Budaya Moor adalah dilihat bahkan hari ini dalam musik rakyat Spanyol. Perasaan, tempo dan irama musik Spanyol lebih mirip dengan bahasa Arab daripada musik Eropa, dan gitar, yang paling "Spanyol" dari semua instrumen, adalah penemuan Arab. "Sebagai penduduk Kristen model yang diterima lirik kaum muslimin, lagu-lagu Arab tumbuh lebih populer di seluruh semenanjung musisi Muslim berkembang di pengadilan raja-raja Castile dan Aragon.. Lama setelah jatuhnya Granada, penari dan penyanyi Moor terus menghibur penduduk asli Spanyol dan Portugal. The penelitian baru-baru ini Ribera cenderung menunjukkan bahwa musik populer dari Spanyol, pada kenyataannya, dari seluruh Eropa barat daya, dan setelah di abad ketiga belas, seperti lirik dan roman sejarah wilayah itu, adalah menjadi ditelusuri ke Andalusia dan dari situ melalui bahasa Arab, Persia, sumber Bizantium dan Yunani. " * Itu adalah waktu yang bahagia bagi orang-orang Spanyol. Lega dari stres perang konstan, mereka bisa bersantai dan berjemur dalam budaya cerah dari Moor, dan menyerap seni dan pembelajaran. Budaya Moor adalah bahagia, dan semua Andalusia, baik Muslim maupun Kristen, berbagi untuk saat ini sukacita yg menenangkan hidup. * Hitti - Sejarah Arab - Macmillan Periode ini juga menandai titik tertinggi dicapai oleh kebudayaan Yahudi setelah penyebaran dari Israel. Sejarah Spanyol dari era ini mengungkapkan kontribusi kaya Yahudi agama, filsafat puisi pemikiran, dan ilmu pengetahuan. Orang-orang Yahudi yang makmur, terhormat dan bahagia, dan ketenaran dari prestasi mereka tersebar di seluruh ibukota Eropa. 5 Itu tidak teraba, tidak ada gesekan yang serius di antara berbagai bangsa ini Kristen-Yahudi-Muslim Spanyol yang mengakhiri zaman ini bahagia. Bencana yang menimpa Spanyol itu terutama ideologis sifatnya. Ketika pada 1469 AD Ferdinand dari Aragon menikah dengan Isabella dari Castile, serikat mereka memukul lonceng kematian-kekuasaan Islam di Spanyol. Para penguasa lokal yang tidak cocok untuk kekuatan Kristen yang baru berkembang, yang menaklukkan Granada pada tahun 1492 dan menetapkan aturan sehingga mereka yang kuat di seluruh Spanyol. Ini penakluk pemberani di bawah Ferdinand dan Isabella ditembakkan oleh semangat keagamaan besar seperti apa yang telah mengilhami orang-orang Arab, jiwa petualang yang akhirnya menyebabkan mereka untuk menaklukkan dan mengkolonisasi Amerika Selatan dan menemukan ada budaya Hispanik yang besar. Tetapi saat mereka budaya berbuah di Dunia Baru, mereka melanjutkan untuk menghancurkan sisa-sisa dari budaya Islam yang besar di Spanyol. Selain itu, mereka mendirikan bahwa mesin ketakutan fanatisme, Inkuisisi. Pemaksaan dari kaum muslimin diresmikan. Buku Arab yang ditarik dari peredaran, dan manuskrip Arab dibakar di api unggun besar. Pada tahun 1556 AD Philip II ditetapkan dengan undang-undang yang ketat melarang umat muslim untuk mempraktekkan ibadah mereka, bahasa atau kebiasaan hidup. Pemandian umum - begitu banyak di kota-kota Spanyol karena pasokan air melimpah dari pegunungan tetangga dan begitu dicintai oleh umat Islam maupun Kristen - hancur. Selanjutnya setiap warga Spanyol overfond untuk mandi adalah tersangka bidah dan bertanggung jawab untuk penyelidikan inkuisisi! Tahun 1609 AD Philip III menandatangani perintah pengusiran akhir, dan hampir semua umat Islam kemudian tersisa di tanah Spanyol secara paksa dideportasi. Beberapa tiga juta Moor telah dieksekusi, diasingkan atau dideportasi sejak jatuhnya Granada pada tahun 1492. Betapa berbedanya kebijakan ini adalah dari yang Alphonso XII dari Kastilia, yang pada abad ketiga belas telah menjadi pelindung ramah dan simpatik ulama Moor dan seniman! Pengusiran akhir Moor atas nama agama Kristen adalah tragedi rasial. Ketika Perdana Menteri Lerma, atas dorongan Gereja, mengumumkan kepada raja bahwa pengasingan dari Moriscos telah menjadi perlu, Philip menjawab, "Resolusi adalah salah besar. Biarkan dieksekusi." "Dan itu dieksekusi," kata Buckle dalam History of Civilization, "dengan gigih kebiadaban Sekitar satu juta penduduk yang paling rajin dari Spanyol diburu keluar seperti binatang buas karena ketulusan pertobatan mereka terpaksa Kristen diragukan.. Banyak Lainnya dibunuh ketika mereka mendekati pantai. dipukuli dan dijarah, dan mayoritas berada di penerbangan yang paling menyedihkan. Selama bagian tersebut awak di banyak kapal naik atas mereka menyembelih para pria, menggairahkan para wanita dan anak-anak melemparkan ke laut. " Selain Moor, semua orang Yahudi dari Spanyol yang lama diusir - sebuah penyebaran hampir sama tragis seperti yang dari abad Palestina sebelumnya. Untuk kedua kalinya dalam sejarah dunia luas terlempar terbuka untuk "Yahudi Wandering." Peradaban Islam tidak pernah pulih dari pukulan fatal ini. Maroko, yang orang-orang buangan melarikan diri, tidak memberikan lingkungan yang menguntungkan bagi budaya yang telah berkembang di Moor Spanyol. The Moor di Maroko beralih ke pembajakan dan dilecehkan selama beberapa abad perdagangan Eropa di Mediterania. Jika ini pemusnahan budaya Islam adalah bencana ke Islam, itu juga merupakan bencana ke Spanyol. Pertanian menderita dari hilangnya keterampilan Moor dan perusahaan. Sistem irigasi jatuh ke dalam rusak, mengubah salah satu tempat taman dunia menjadi negara semi-kering dan setengah-steril. Seni hidup merana. Dan kegembiraan, keadaan acuh tak acuh, dan "joie de vivre" yang telah ditandai kehidupan Moor hilang dalam bayangan muram dari Inkuisisi. Tambang yang selalu menjadi sumber kekayaan ke Spanyol entah ditinggalkan atau tidak efisien bekerja. Para tenun tekstil menurun tajam. Di Seville, salah satu kota terkaya di Spanyol, jumlah alat tenun turun dari 16.000 pada puncak ke 300. Toledo kehilangan hampir semua manufactury wol nya, dan juga pembuatannya sutra yang telah mempekerjakan 40.000 orang. Pembuatan sarung tangan, yang telah terkenal Spanyol, terhenti. Perdagangan dihentikan. Sea-borne perdagangan dan perikanan menurun, karena Spanyol tidak cukup berpengalaman dalam navigasi. Bahkan, dislokasi ekonomi Spanyol oleh pengusiran bangsa Moor dan Yahudi begitu parah sehingga kerinduan dan kelaparan memerintah di banyak tempat. "The Moor dibuang," kata Lane Poole-, dalam bukunya 'Moor di Spanyol', "dan untuk sementara Spanyol masih bersinar dengan cahaya nya dipinjam Lalu datang. Gerhana, dan dalam kegelapan bahwa Spanyol telah menyembah sejak itu.
________________________________________ VI Ringkasan Arab-Islam Kontribusi MELIHAT zaman Arab-Islam dalam retrospeksi, seseorang cenderung mengagumi kedua momentum dan besarnya kegiatan ilmiah selama periode itu - "tak tertandingi dalam sejarah dunia", menurut George Sarton. "Kerajaan Islam diciptakan dengan kolaborasi bersedia dari Yunani, Persia, Koptik Kristen ..., Magian, Sabean dan Yahudi. Tapi bantuan ini tidak sepenuhnya menjelaskan apa yang bisa disebut keajaiban ilmu bahasa Arab, menggunakan keajaiban kata sebagai simbol ketidakmampuan kita untuk menjelaskan prestasi yang hampir luar biasa. Tidak ada yang seperti itu dalam sejarah seluruh dunia, kecuali Jepang asimilasi ilmu pengetahuan modern dan teknologi pada era Meji. Tetapi Jepang memiliki keuntungan besar dari alat mengagumkan modernisme yang dipercepat setiap proses pendidikan. "Kedua orang memiliki yang terbaik dari guru -. Keharusan, menarik jenis energi spiritual yang mengatasi kesulitan diatasi Memang, mereka tidak pengalaman yang cukup atau cukup kesabaran untuk mempertimbangkan kesulitan dan takut oleh mereka Mereka hanya bergegas melalui.." * * George Sarton-Kuliah tentang Islam-Institut Timur Tengah The immenseness dari kontribusi Arab terbaik dapat diwujudkan dengan rekapitulasi yang paling signifikan dari kegiatan nya, mengingat pada saat yang sama dampaknya pada Eropa berjuang atas melalui kebiadaban Abad Kegelapan. Ilmu Kedokteran Mungkin karena ilmu kedokteran sangat penting untuk kesejahteraan manusia, kemajuan yang telah terus menerus dari zaman kuno sampai sekarang, mengatasi hambatan ras dan agama yang kadang-kadang menghambat kemajuan ilmu lainnya. Kontribusi Arab di daerah ini sangat besar. Menggambar pada pengetahuan medis dari Yunani, Persia, dan Mesir, dunia Muslim bersemangat berasimilasi semua pengetahuan yang tersedia di bidang ini. Menyadari pentingnya ilmu kedokteran, orang-orang Arab mengangkat dokter untuk peringkat sosial yang tinggi dan dihargai mereka dengan menyetujui beberapa toleransi. Ilmu kedokteran - sekutu di Muslim di dunia Helenistik untuk mempelajari filsafat - berkembang di setiap kekhalifahan dan pengadilan kerajaan Islam. Dengan demikian dirangsang, para ilmuwan Arab membuat kemajuan signifikan dalam seni penyembuhan, terutama dalam penggunaan obat kuratif. Farmakope di dunia adalah kaya untuk penemuan ini. Mereka mendirikan rumah sakit jauh dan luas, dan bahkan menyediakan perawatan medis di beberapa penjara. Mereka membuat pengamatan klinis yang cermat dari penyakit. Mereka melakukan kerja kreatif di bidang optik. Kontribusi terbesar dari ilmuwan medis Islam ke Eropa pada abad pertengahan, bagaimanapun, adalah di bidang ensiklopedis. Al Razi, dikenal Eropa sebagai Rhazes (865-925) - hidup Persia dekat kota sekarang Teheran - menulis sebuah ensiklopedia penting kedokteran, Al Havi, kemudian dikenal ke Eropa dalam terjemahan bahasa Latin sebagai Continens. Buku ini merangkum pengetahuan tentang obat-obatan yang dimiliki oleh orang-orang Arab pada abad kesepuluh yang diperoleh dari bahasa Yunani, Persia dan sumber Hindu. Itu diterjemahkan dan diterbitkan di Sisilia di 1.279 edisi AD lanjut itu dicetak dan diedarkan selama berabad-abad dengan pengaruh yang cukup di Eropa Kristen. Yang terbesar dari Ensiklopedis Islam adalah Ibnu Sina, yang dikenal ke Eropa sebagai Avicenna (980-1037). Avicenna, salah satu dari intelek besar dunia, memiliki pikiran ensiklopedis dan photographic memory. Pada usia dua puluh satu ia telah membaca dan menyerap semua buku di perpustakaan kerajaan Sultan Bukhara. Dia kemudian mulai bekerja untuk systemize pengetahuan pada zamannya. Averroes di Quamin nya (Canon) disajikan kepada dunia kodifikasi akhir Graeco-Arab medis pikir. Diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona pada abad kedua belas, karya ini menjadi teks medis yang paling otoritatif dari Abad Pertengahan, dan digunakan di semua sekolah kedokteran di Eropa, melewati berbagai edisi. "The materia medica ini Canon berisi beberapa tujuh ratus enam puluh obat. Dari kedua belas ke abad ketujuh belas pekerjaan ini menjabat sebagai panduan utama untuk ilmu kedokteran di Barat, dan masih digunakan sesekali di Timur Islam. Dalam kata-kata Dr Osler, "itu tetap menjadi Alkitab medis untuk waktu yang lebih lama daripada pekerjaan lainnya." * Doktrin medis Galen, dokter Yunani terbesar, sebagaimana diperbaiki oleh orang Arab, didominasi Eropa melalui Abad Pertengahan nya. Sebagai Renaissance membawa kebangkitan baru dari kecerdasan manusia, Eropa yang telah dirangsang oleh kontak dengan budaya Islam, berjalan pada energi sendiri dan inisiatif terhadap penemuan-penemuan yang telah begitu sangat mempengaruhi kesehatan dan umur panjang manusia di atas planet ini. * History of Arabs, nb. cit. Kimia Orang-orang Arab, setelah penaklukan Alexandria pada 642 AD, jatuh pewaris semua ilmu Mesir kuno sebagai dikembangkan dan direkonstruksi oleh Hellenes brilian pada periode Alexandria. Mesir telah melakukan lebih dalam pengembangan apa yang sekarang disebut kimia daripada ras lain dari zaman kuno atau klasik. Kaum Muslim, mengambil ini ilmu terapan dari Aleksandria, diperluas dan menyerahkannya ke Eropa di bawah nama Arabnya, 'al-chemr', dikenal medievalists dari Eropa sebagai alkimia. Sampai dengan alkimia Renaissance dan kimia yang identik, dan penemuan paling penting dalam bidang kimia adalah yang dibuat oleh alkemis dalam usahanya mencari formula yang akan mengkonversi logam baser menjadi emas. Dalam mencari penciptaan magis emas, dan dalam penelitian mereka dalam materia medica, kimiawan Arab mengembangkan formula untuk membuat tiga asam mineral utama yang digunakan oleh dunia modern - asam nitrat, asam sulfat dan asam klorida. Mereka menemukan seni distilasi, oksidasi dan kristalisasi, juga pembuatan alkohol. Eropa berhutang budi untuk semua berawal pada alkimia dan kimia untuk ilmu kimia dari Arab, yang mencapai mereka melalui terjemahan karya-karya Arab ke dalam bahasa Latin. Dalam ilmu ini, seperti dalam seni dan ilmu yang mereka berlatih, mereka mengembangkan metode obyektif dan eksperimental yang bertentangan dengan metode murni spekulatif dari Yunani. Ayah kimia Arab dan jenius yang terbesar adalah Jabir, dikenal Eropa sebagai Geber. Dia membuat kemajuan signifikan dalam teori dan praktek ilmunya, mengembangkan metode baru untuk penguapan dan sublimasi dan menyempurnakan proses kristalisasi. Karya-karyanya, diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, diberikan pengaruh yang luar biasa di Eropa sampai awal kimia modern. Astronomi, Geografi dan Navigasi Orang-orang Arab menyerap semua astronomi, ilmu geografis dan navigasi dan keterampilan dari dunia kuno dan mulai merumuskannya dalam tubuh pengetahuan praktis. Menggambar berat dari sumber Yunani, mereka memperkenalkan karya-karya Ptolemy ke dalam kehidupan skolastik dari Eropa. Menerima anggapan Eristosthenes dan geografer Yunani lainnya bahwa bumi itu bulat, orang-orang Arab ditentukan dengan benar lingkar dan diukur cukup akurat panjang derajat terrestrial. Mereka merancang tabel lintang dan bujur tempat di seluruh dunia, dan bekerja di luar sarana untuk menentukan posisi. Navigasi di starlore satunya Mediterania diperlukan. Tapi untuk navigasi di laut Atlantik sesuatu yang lebih dibutuhkan. Ini sesuatu yang lebih - kompas - dipinjam oleh orang Arab dari Cina. Dan dari orang-orang Yunani yang mereka meminjam astrolabe - instrumen yang memetakan posisi bintang untuk penggunaan navigasi. Orang-orang Arab adalah navigator ahli. Selama ribuan tahun mereka telah berani melintasi Samudera Hindia dalam pencarian perdagangan dengan India dan dengan pantai timur Afrika. The Mediterranean mereka mendominasi untuk beberapa lima abad. Dan mereka telah diantisipasi Columbus di bertualang ke Atlantik, sejauh mungkin sebagai Azores. Itu di bawah asuhan tersebut navigator Arab terampil bahwa Pangeran Henry the Navigator melatih pilot, segera mengklaim untuk Portugal pelaut terbaik dan kapal tercepat di Eropa. "Pilot dan navigator Portugis menjadi master terkemuka ilmu bahari hari mereka, memiliki instrumen yang paling tepat kemudian dikenal itu di Portugal dan di pulau-pulau Portugis yang baru menang dari Madeira dan Azores bahwa Columbus mempelajari navigasi.. Ada explorer mencari informasi sebelum berangkat dari Spanyol untuk menemukan seaway ke India. " * * Portugal, Wharf Eropa, Elizabeth Colman, chas. Scribner & Sons, 1944 Adalah aman untuk mengatakan bahwa tanpa keterampilan navigasi yang orang Arab diwariskan kepadanya, dan tanpa kebangkitan konsep Yunani bumi bulat yang orang Arab dikembalikan ke Eropa, Columbus tidak akan memberanikan diri keluar atas Atlantik atau bahkan telah dikandung ide seperti perjalanan. Sistem Desimal "Pengenalan Arab-Hindu simbol untuk nomor kami dan notasi posisional (sistem desimal) memungkinkan bagi anak-anak SD saat ini sekolah untuk melakukan operasi di luar kapasitas yang hebat matematika belajar dari Yunani, zaman Romawi dan abad pertengahan," kata Morris Kline di nya Matematika dalam Budaya Barat. (Oxford Press). Untuk orang-orang Arab milik kredit untuk menyelamatkan nol berguna dari jantung India dan menempatkan untuk bekerja dalam pengembangan sistem desimal, tanpa mana pencapaian ilmu pengetahuan modern tidak mungkin. Itu Hindu jenius filosofis yang pertama kali disusun gagasan bahwa 'tidak ada', yang diwakili oleh 'nol', bisa memiliki nilai matematika, dan lebih lanjut, bahwa nilai-nilai kurang dari tidak ada yang bisa diindikasikan sebagai aljabar kuantitas negatif. Bekerja pada yayasan Hindu, orang-orang Arab diuraikan apa yang telah menjadi sistem desimal kita sekarang. Mereka juga memperkenalkan apa yang disebut angka Arab, adaptasi dari sepuluh digit Hindu, yang secara bertahap menggantikan simbol Yunani canggung dan angka Romawi mustahil. Tujuh abad dimulai dengan 800 AD melihat perkembangan matematika komputasi antara masyarakat Islam yang melampaui semua prestasi masa lalu. * * Tentang 1.400 AD al-Kashi menemukan pecahan desimal, abad dan setengah sebelum Stevin mulai penggunaan mereka di Eropa. Dia dihitung 2 pi untuk sama 6.281,185,107,179,580.5 Penggunaan sistem desimal menyebar secara bertahap ke Eropa melalui karya Leonardo of Pisa, seorang Kristen yang hidup selama bertahun-tahun di Afrika Utara, di mana ia mengambil sistem angka Arab dan penggunaan desimal. Karya Leonardo, mengatakan Sejarah Oxford Teknologi, adalah karya Barat yang paling penting oleh seorang Kristen Latin di mana sistem ini angka, maka lama digunakan oleh berbahasa Arab pengrajin dan pedagang, yang diuraikan untuk penggunaan teknis dan komersial di barat. " Butuh Eropa tiga ratus tahun, namun, untuk sepenuhnya menerima dan menjadi mahir dalam penggunaan sistem desimal. Aljabar Ilmu aljabar berutang banyak matematikawan berbakat dari era Islam. Nama yang sangat Its membuktikan besarnya utang ini, karena nama itu sendiri adalah bahasa Arab, 'al Gebr', "mengikat bersama-sama." Meskipun asal Yunani, aljabar sangat diperluas oleh matematikawan Muslim. Dari sekitar 800 sampai 1200 orang Arab berkembang studi yang lebih kritis terhadap persamaan, memberi mereka untuk pertama kalinya beberapa unsur pengobatan ilmiah. Aljabar kemudian diserahkan ke Eropa melalui Spanyol dan Sisilia. Kertas Pengenalan kertas ke dalam dunia Muslim dan Eropa ini dimungkinkan ketika penakluk Arab menguasai Asia dan Afrika pada abad kedelapan. Pada 751 Masehi orang Arab di Samarkand, di utara India, diserang oleh Cina. Selama berhasil memukul mundur serangan ini gubernur Arab datang di bagian pertama dari kertas pernah menemukan jalan ke arah barat dari Cina di mana itu telah ditemukan sebelum zaman Kristus. Gubernur, bersemangat mempertanyakan yang diambil dalam perang tersebut, mengetahui bahwa di antara mereka adalah orang-orang yang terampil dalam pembuatan kertas. Pengrajin ini dikirim ke Persia dan Mesir untuk memberikan instruksi dalam seni pembuatan kertas dari rami, kain, dan serat nabati. Kepentingan yang tidak biasa dari dunia Arab dalam pembuatan kertas itu mungkin disebabkan oleh fakta bahwa mereka sudah mengenal Mesir papirus, yang mulai menggantikan penggunaan mahal perkamen untuk naskah dan buku. Metode yang digunakan dalam pembuatan kertas dan papirus yang agak mirip, tapi kertas itu jauh lebih unggul untuk pencetakan. Pembuatan kertas diperkenalkan ke Spanyol pada abad ke-12. Dari Toledo, pusat pembuatan kertas, menyebar di bawah pengawasan bangsa Moor ke kerajaan Kristen Spanyol. Demikian pula kaum Muslim di Sisilia mengajarkan seni pembuatan kertas ke Italia. Dokumen awal Eropa tercatat di atas kertas adalah akta Raja Roger dari Sisilia dating dari 1.102 pabrik AD Kertas pertama kali didirikan di Italia tahun 1276 Masehi di kota Fabriano, dan pabrik-pabrik lainnya segera diikuti di semua kota penting. Jadi dilengkapi dengan kertas, Eropa disiapkan untuk pembuatan buku dalam jumlah besar ketika penemuan percetakan berlangsung sekitar tahun 1440 Masehi Pentingnya besar kertas diperjelas oleh kesadaran bahwa pada Abad Pertengahan pembuatan buku di atas vellum atau perkamen itu begitu mahal yang hanya katedral dan biara-biara yang dimiliki perpustakaan. Bubuk mesiu Orang-orang Arab juga belajar dari China bagaimana membuat mesiu, tetapi mereka meletakkannya untuk penggunaan Tionghoa tidak pernah dipahami. Mereka bereksperimen dengan ide bahwa daya ledak mesiu dapat dimanfaatkan untuk proyek rudal dari sebuah ruang tertutup. Hal ini menyatakan bahwa meriam yang efektif pertama dibuat di Mesir kira pada abad kedua belas. Terbuat dari kayu terikat dengan band-band dari logam, batu-batu bulat habis. Pada pertengahan abad ke lima belas kaum muslimin telah begitu meningkatkan meriam yang dipekerjakan dalam pengepungan dan penangkapan Konstantinopel. Asal-usul senjata kecil, yang contoh pertama yang diketahui adalah arquebus tersebut, diselimuti kabut ketidakpastian sejarah. Penggunaan penting awal, secara historis, dari arquebus berada dalam penaklukan Cortez Meksiko, 1519-1520 AD Di Eropa pertama kali digunakan secara efektif oleh korps Arquebusiers Spanyol yang mengambil bagian dalam perang Italia tahun 1522 AD Ini akan muncul kemungkinan, kemudian, bahwa lengan-kecil berasal dari Spanyol. Beberapa sejarawan menempatkan penampilan sedini 1300 Masehi koneksi Belum ada telah dilacak antara penemuan dan pengembangan dari lengan-kecil di Spanyol dan penemuan sebelumnya dan pengembangan meriam. Tetapi jika lengan-kecil berasal di Spanyol selama periode budaya yang Arab-Islam, asumsi adalah bahwa itu dikembangkan secara logis dari penggunaan sebelumnya Arab mesiu sebagai bahan peledak. Selain itu, kata arquebus menunjukkan derivasi Arab. Tekstil Pakaian yang dikenakan oleh orang Eropa selama Abad Kegelapan dan sebagian besar periode abad pertengahan adalah sebagai mentah sebagai makanan mereka adalah sedikit. Goth telah lulus, memang benar, dari kulit dan bulu kasar untuk pakaian tenunan dari wol dan linen. Tentara Salib membawa kembali account bersinar dari kain yang kaya Timur tersebut. Segera kain-kain menjadi bagian dari perdagangan reguler membangun antara kota-kota pelabuhan Italia dan kota-kota di Timur Dekat. Lebih baik lagi, Moor dari Spanyol dan Sisilia mengajarkan orang Kristen dari negara-negara tersebut keterampilan mereka dalam industri tekstil, dan mengajar mereka juga bagaimana mengolah ulat untuk produksi sutra. Sebagai hasil dari pengaruh Arab, Renaissance Eropa berkembang di kain halus dan indah tekstur menyenangkan dan warna yang sampai sekarang tidak diketahui ras suram dari Eropa utara. Produk Pertanian Diet dari Eropa Abad Pertengahan adalah monoton. Ini terdiri terutama dari daging, dan roti mencuci dengan anggur, bir atau ale, daun bawang, bawang putih dan bawang merah, kubis dan sayuran akar beberapa seperti wortel dan bit, dan buah seperti itu berasal dari Eropa. Tentara Salib yang alami iri tabel yang kaya dan halus ditetapkan oleh Saracen, beras disiapkan dalam banyak cara dan disajikan dengan domba atau ayam, kacang dan sayuran lainnya dimasak appetizingly dalam minyak zaitun, dan manisan buah lezat atau tidak dikenal ke Eropa. Makanan baru secara bertahap memasuki Eropa melalui Spanyol dan Sisilia. Beras membuat tambahan menyambut diet. Dan budidaya buah-buahan kecil - ceri, persik, aprikot dan gooseberry - diperkenalkan ke Eropa oleh orang Arab merangsang nafsu makan Eropa. Orang-orang Arab juga memberikan kontribusi untuk Kristen secangkir bahwa sorak-sorai tetapi tidak memabukkan - kopi. Sebagai minuman beralkohol yang dilarang kepada mereka, umat Islam menemukan bahwa mereka bisa menurunkan suatu pesona yang sebanding dari kopi penghisapan dibuat dengan dasar bubuk halus, dibawa ke mendidih cepat dan menghirup pipa panas. Mereka yang telah terlibat dalam Timur dalam bentuk "Dolce jauh niente" dapat menghargai apa yang telah dimaksudkan untuk kopi bahwa dunia Muslim dari mana alkohol telah debarred selama beberapa abad tiga belas. Kopi diperkenalkan ke Wina pada abad ketujuh belas dari Yeman, Arab, tempat asalnya. Segera terkenal kopi rumah bermunculan di seluruh Eropa. Belanda berhasil menyelundupkan tanaman kopi dilarang ke Jawa di mana ia dibudidayakan secara luas, dan giat kekayaan yang dibuat Inggris dengan menaikkannya di Jamaika. Gula, yang berasal dari India sekitar awal era Kristen, telah terbukti sangat populer sehingga budidaya segera menyebar dari India timur ke Cina dan barat ke Persia. Belajar dari Persia pada abad kesepuluh, orang-orang Arab mengangkat secara ekstensif di Suriah, Spanyol dan Sisilia. Mesir, percaya gula untuk memiliki kualitas obat, menemukan metode penyulingan kimia. Tentara Salib dikembangkan di Timur selera untuk gula dan memperkenalkannya ke Kristen. Selama bertahun-tahun Venice melakukan perdagangan hidup gula, trans-pengiriman itu dari Suriah ke Eropa. The Rise of University Kaum Muslim, seperti yang telah kita lihat, mulai perguruan tinggi ditemukan di abad kesembilan, pertama di Baghdad dan segera di Kairo, Fez, Cordova dan kota-kota Muslim lainnya. The el-Azhar Universitas Kairo membanggakan menjadi universitas tertua di dunia. Hal ini didirikan pada abad kesepuluh dan tetap dari hari itu pusat terkemuka teologis di dunia Islam. Para Universitas Cordova dan Toledo yang dikenal Eropa, dan rumah sakit mereka sering dikunjungi oleh pangeran Kristen yang membutuhkan perawatan medis seperti Christian Eropa tidak bisa memberikan. Sekolah-sekolah medis pertama dari Eropa adalah akibat langsung dari pengaruh Moor, dan sangat penting bagi pengembangan semangat ilmiah di Eropa abad pertengahan. Untuk penyelidikan ilmiah, seperti yang telah dikembangkan oleh orang-orang Yunani dan Muslim, dengan demikian memperoleh pijakan dalam lingkup dari Eropa didominasi oleh Gereja, oleh teologi, dan oleh budaya gerejawi. Universitas pertama di Eropa - yang dari Salerno di Sisilia - telah muncul dari hanya yayasan medis seperti. Asal-usul dari universitas ini tidak jelas. Tapi itu terkenal telah didirikan pada abad kesembilan oleh Latin, yang, Yunani seorang Yahudi dan seorang Muslim. Buku teks yang diterjemahkan oleh Constantine Afrika (tokoh penting dalam sejarah pembelajaran) dari karya-karya Arab yang mereka sebagian asli dan sebagian diterjemahkan dari Yunani dan Hellenes. Salerno terhalang oleh pembentukan University of Naples pada 1.224 Masehi oleh Frederick II, yang seperti telah kita lihat adalah pendukung dari budaya Islam. Frederick memiliki karya-karya Aristoteles diterjemahkan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin, serta karya-karya Ibnu Rusyd (Averroes), astronom, dokter, komentator Aristoteles dan terbesar dari para filsuf Muslim. Selama universitas awal abad ketiga belas bermunculan di seluruh Eropa: - Bologna, Padna, Paris dan Oxford. Di universitas ini, dan orang lain yang didirikan kemudian, orang-orang Kristen Eropa belajar untuk mata pelajaran pertama kalinya yang murni sekuler seperti astronomi, filsafat dan kedokteran, memiliki teks pada pembuangan mereka diciptakan oleh orang-orang Yunani klasik dan hari Hellenic, dan teks diciptakan oleh jenius Muslim. Mesin-mesin Mesin dapat ditelusuri dari penemuan awal oleh orang Yunani untuk elaborasi saat ini di zaman industri modern kita. Sekitar abad ketiga SM Archimedes menemukan prinsip tuas, katrol, dan sekrup dan menunjukkan mereka berhasil. Lain jenius mekanik Yunani, Hero, mengembangkan gigi dan engkol dan - lebih penting - menyimpulkan semua pengetahuan mekanis hari dalam sebuah risalah, volume tiga 'Mekanika'. Tidak ada kepentingan yang kurang untuk penciptaan usia mesin kecuali kehendak untuk memproduksinya. Namun kecenderungan ini benar-benar kurang di Yunani. Perbudakan adalah lazim dan dunia kuno merasa tidak perlu untuk menghemat kerja perangkat. Selain itu, mentalitas Yunani didedikasikan untuk teori dan meremehkan aplikasi praktis ilmu pengetahuan. Ketika orang-orang Arab di 641 menaklukkan Mesir dan menguasai Alexandria, mereka jatuh pewaris apa yang tersisa dari kreativitas Yunani. Pengaruhnya pada mereka tumbuh sebagai kapasitas mereka sendiri berkembang. Mereka membuat terjemahan dari Hero 'Mekanika' dan diterapkan prinsip-prinsip untuk dua penemuan penting, air-pabrik dan kincir angin. Air-mill adalah perbaikan atas roda air-Romawi, dan dipekerjakan secara ekstensif untuk mengairi daerah kering dari Spanyol dan Afrika Utara. Keberhasilannya ada menyebabkan adopsi di Eropa abad pertengahan, di mana ia dikenal dengan nama latin 'Noria', berasal dari bahasa Arab 'naurah'. Kincir angin, sejauh dapat dipastikan, sebenarnya berasal dengan Muslim. Kincir angin pertama yang diketahui sejarah dibangun sekitar 640 Masehi atas perintah Khalifah Umar. Beberapa abad kemudian seorang ahli geografi Arab melaporkan bahwa kincir angin itu digunakan secara luas di Persia untuk memompa air untuk irigasi. Dari Persia dan Afghanistan kincir angin menyebar ke seluruh dunia Islam. Ini tanah gandum, tebu-hancur dan memompa air. Kemudian mulai dipakai di Eropa dengan cara Maroko dan Spanyol. Leonardo da Vinci entah bagaimana datang ke kepemilikan buku Hero dan mulai untuk meningkatkan penemuan Yunani kuno. Dalam hal ini ia diikuti oleh Italia lainnya, terutama Ramelli. Oleh 1600 ilmu mekanika mapan di Eropa. ***** Singkatnya, mari kita membayangkan dunia abad ketujuh di mana Islam lahir, dan menyadari kondisi budaya Graeco-Romawi. Ini peradaban klasik telah macet. Sekarang tidak memiliki kekuatan, dan semangat perusahaan. Di dunia tidak ada pusat adalah kegiatan ilmiah yang dilakukan pada. Orang-orang Arab, meletus ke dalam peradaban kuno dan lelah, mengambil benang ilmu kuno dan teknologi di mana saja tersedia dan menenun mereka ke dalam pola tertentu kemajuan. Mereka diselamatkan ilmu dunia klasik dan dikembangkan selama lima abad. Mereka diperbesar batas-batas semua teknologi kemudian dikenal. Tapi mereka lebih dari Ensiklopedis belaka. Mereka membuat aplikasi praktis dari pengetahuan ini untuk kebutuhan zaman. Itu kebetulan bahwa orang Islam mencapai seperti menyebar luas kemakmuran dan kebahagiaan. Dalam mengejar tujuan-tujuan progresif para ilmuwan Arab mencapai suatu objektivitas eksperimental bahwa Yunani telah direndahkan. Mereka mengambil langkah jauh ke arah visi mulia Bacon ilmu pengetahuan modern: "oleh eksperimen untuk menemukan kebenaran dan dengan penerapan kebenaran ini untuk memajukan kemajuan manusia." Ini ilmu Arab-Islam dan teknologi, mencapai Eropa melalui Sisilia dan Spanyol 'terbangun dia dari Abad Kegelapan di mana ia tertidur. Penjabaran rinci rute yang sebenarnya dimana transferensi ini berlangsung hanya baru-baru telah digariskan oleh sejarawan. Seratus tahun yang lalu pernyataan dari pengaruh penuh dari budaya Arab di Eropa akan menjadi luar biasa. Namun penelitian modern telah mapan incontestability nya. Sejarah Oxford Teknologi merangkum sebagai berikut: "Ada beberapa inovasi teknologi besar antara 500 AD dan 1500 yang tidak menunjukkan beberapa jejak budaya Islam."
________________________________________ VII Ilmu Yunani Capai Eropa dari orang Arab dan bukan dari Konstantinopel CONSTANTINE di 330 AD telah memilih kota Yunani kuno Byzantinin sebagai ibukota Kekaisaran Romawi Timur, rechristening itu Konstantinopel. Seperti itu tetap sampai 1.453 ketika Turki, menggunakan teknik militer baru, meledak dengan meriam dinding sampai sekarang yang dapat diatasi dan menjadi penguasa menang nya. Karena itu sarjana Yunani yang melarikan diri ke Italia dan ada memperkenalkan kekayaan seni dan filsafat Yunani kuno - sebuah Heritance yang, jika tidak tunggal, langsung penyebab Renaissance. Namun jauh sebelum waktu itu hampir semua ilmu pengetahuan dan teknologi dari dunia klasik sudah diteruskan ke Eropa oleh orang Arab - sebuah proses yang telah dimulai sebelum 1100 dan diselesaikan oleh Konstantinopel waktu jatuh. Meskipun ini kebangkitan Arab belajar klasik adalah pengaruh utama dalam kebangkitan ilmiah Eropa, fakta ini telah populer diabaikan. "Di antara penulis yang tidak akrab dengan sejarah ilmu pengetahuan, telah fashion untuk berbicara tentang kebangkitan intelektual besar dari abad 15 dan 16 seolah-olah itu berhubungan erat dengan Renaissance artistik Italia di bawah pengaruh Bizantium. "Yang benar adalah bahwa kemajuan ilmu berutang sangat sedikit untuk masuknya model klasik dan teks-teks klasik dari Kekaisaran Romawi Timur. Bahwa buah dari Aleksandria ilmu dipanen oleh belajar Arab dan secara bertahap diperkenalkan ke Eropa utara, sebagian besar disebabkan oleh pengaruh dokter Yahudi yang mendirikan sekolah kedokteran abad pertengahan, dan untuk pengembangan navigasi ilmiah dan pengaruhnya terhadap Eropa, sebelum tradisi universitas Moor akhirnya telah extingiushed ". * * Lancelot Hogben-Ilmu untuk warga, w. w. Norton, N.Y.C. 2 Bagaimana itu bahwa Konstantinopel, begitu lama pusat kehidupan dan kebudayaan Yunani, telah dikomunikasikan begitu sedikit ke Eropa selama sebelas abad aliansi dengan Kekaisaran Romawi Timur? Fakta di balik situasi ini mengungkapkan banyak kepentingan sehubungan dengan naik turunnya peradaban. Orang-orang Yunani Konstantinopel adalah dari ras yang sama berbakat yang untuk pertama kalinya dalam sejarah telah berani untuk berpikir. Berdiri di tepi alam semesta kepalang, nenek moyang mereka telah memberanikan diri untuk menganalisis proses yang ilmiah - petualangan eksplorasi yang membuka jalan bagi banyak pemikiran selanjutnya ilmiah dunia. Setelah menerangi dunia kuno untuk sementara waktu, cahaya ilmu Yunani secara bertahap redup. Dari era Constantine, teologi Kristen menggantikan filsafat pagan dan ilmu pengetahuan dan jenius Yunani adalah untuk sebagian besar diwujudkan dalam kegiatan non-ilmiah. Kehidupan Konstantinopel, jika tidak cemerlang ilmiah, adalah cemerlang mewah. Perdagangan berkembang dengan baik Timur dan Timur Dekat. Orang-orang Yunani Konstantinopel hidup elegan - dan eksklusif. Mereka memiliki sedikit hubungan dengan sesama umat Kristiani dari Italia dan Eropa Barat, baik untuk alasan politik dan agama. Secara politis, bagian Timur dan Barat Kekaisaran Romawi setelah Diocletian tidak hanya terpisah tetapi sering kompetitif. Persaingan mereka untuk menguasai Mesir dan Afrika Utara terutama intens, demikian selama periode banyak kedua pemerintah itu saling bermusuhan. Lebih serius lagi adalah keretakan agama antara dua bagian Kekaisaran. Belahan dada ini dikembangkan di 378 AD ketika agama Kristen dibuat agama negara Kekaisaran Timur dan kaisar, berdasarkan kantornya, menjadi kepala Gereja Timur. Pada awalnya Gereja lebih kuat di Konstantinopel daripada di Roma, di mana para paus sedang berjuang untuk membangun otoritas mereka. Gereja Barat akhirnya memperoleh dominasi di Kristen oleh kepatuhan dari Visigoth ke bentuk Latin Kristen dan kesetiaan akibatnya mereka kepada Paus. Dengan pencapaian ini dominasi Kepausan di Roma menjadi pusat utama Kristen. Meskipun tawaran banyak dibuat di Gereja Timur untuk bersatu dengan Roma, mereka tidak berhasil. Permusuhan antara kedua meletus menjadi kekerasan pada tahun 1204 ketika Tentara Salib Keempat, dibantu oleh armada besar dan Venetian oleh pengkhianatan dalam kota, merebut benteng Roma Timur. Tujuan mereka, yang telah menerima berkat-berkat dari Paus, adalah untuk memaksa Gereja Timur untuk tunduk pada aturan Kepausan. Hal ini, meskipun kemenangan militer mereka, mereka tidak dapat dilakukan. Meskipun Tentara Salib menguasai kota sampai 1261, tindakan mereka kekejaman, merusak dan menjarah tidak disayangi mereka untuk saudara-saudara mereka Timur. Tentara Salib menemukan orang-orang Yunani Konstantinopel sama untuk tidak menyukai mereka, dan meskipun Konstantinopel tetap menjadi pelopor budaya Graeco-Romawi, orang-orang yang antagonis dan menyendiri terhadap Gereja Roma dan Eropa. Konstantinopel mencintai masa lalu. Itu adalah satu-satunya tempat di bumi di mana "kemegahan yang Yunani dan kemuliaan yang Roma" masih bertahan. Sementara Eropa masih tenggelam dalam, kemiskinan buta huruf vandalisme, dan kekasaran dari Abad Kegelapan, Konstantinopel menyembah di St Sophia - dulu dan sekarang rumah yang paling indah indah ibadah di dunia. Itu menikmati olahraga dari Hippodrome, pusat kehidupan Bizantium, dan menjadi kaya dengan perdagangan yang tiba dan berangkat dari pelabuhan yang artifisial dibuat. Negara-negara Eropa, sebaliknya, menikmati kebanggaan di masa lalu apapun. Kristen Eropa telah memutuskan secara emosional itu sendiri sepenuhnya dari pagan Roma dan Yunani. "Byzantium di mata Barat terangsang heran, iri hati, kebencian, kedengkian, dan rasa bingung menghadapi kesulitan yang diajukan oleh semua upaya reuni, tetapi itu tidak membangkitkan rasa hormat atau mendorong pemahaman *. * RW Southern - The Mohing dari Abad Pertengahan-Yale Seperti hubungan bermusuhan hampir tidak kondusif untuk pertukaran berbuah ide. Sampai pertengahan abad kelima belas, oleh karena itu, sedikit tubuh besar pembelajaran Yunani mencapai Eropa dari Konstantinopel, sumber logis. 3 Itu dengan rute yang lebih memutar bahwa pengetahuan Yunani kuno pertama mencapai benua Eropa, dan dalam keadaan jauh lebih menguntungkan. Berbeda dengan atmosfer permusuhan yang berlaku antara Roma dan Konstantinopel, iklim daerah tenggang rasa tertentu yang dikelilingi Eropa Muslim dan Kristen di mana hidup berdampingan selama berabad-abad. Itu di daerah-daerah bahwa transfusi ilmu pengetahuan Yunani ke Eropa benar-benar terjadi. Teks-teks Yunani yang orang Arab telah diterjemahkan ke dalam bahasa mereka sendiri selama berabad-abad membangkitkan minat yang mendalam di Barat, dan sarjana Latin mulai menyelidiki toko Yunani-Arab belajar. Aliran pengetahuan sekarang mengalir dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin dan mencapai Eropa dalam bahasa tersebut. "Ini menandai awal dari lalu lintas satu arah di mana ide-ide, ragu-ragu pada abad kesebelas, tetapi dengan dorongan meningkat pesat sepanjang abad kedua belas, mengubah pengetahuan ilmiah Barat Latin mana pun pasang surut kekuasaan Muslim -. Di Spanyol, Sisilia dan Italia Selatan - pria kiri yang tahu bahasa Arab atau Yunani dan bisa berfungsi sebagai perantara antara Kristen dan dunia luar, ada sarjana Latin ingin memanfaatkan kesempatan baru Cendekiawan datang ke pusat-pusat dari Inggris, Perancis,. dan Italia untuk mencari ilmu,. dan perlahan-lahan oleh usaha mereka dan orang-orang dari kolaborator mereka, perpustakaan ilmiah baru dibangun lebih luas daripada apa yang dunia Eropa yang pernah dikenal " * * R. W. Southern, oh. Cit. Terjemahan dari bahasa Arab ke bahasa Latin diprakarsai oleh Constantine Afrika, yang tinggal pendeta Kristen di Sisilia pada pertengahan abad kesebelas. Sebagai anggota dari biara Benediktin dari Monte Carlo dia menerjemahkan sejumlah karya Arab, terutama di bidang kedokteran, ke dalam bahasa Latin. Penerjemah terbesar dari periode ini adalah Gerard of Cremona, yang bekerja di Toledo antara 1.175 dan 1187. Dia adalah agen tunggal yang paling penting dalam rendering teks bahasa Arab ke dalam bahasa Latin, dan bertanggung jawab untuk membawa ilmu pengetahuan Yunani dan Arab menjadi perhatian para sarjana di seluruh Eropa. 4 Karya diterjemahkan dan diteruskan ke Eropa, karya-karya medis dari Galen dan Hippocrates dan karya-karya ensiklopedis ilmuwan medis Arab adalah yang paling penting. Mereka melayani sebagai buku teks di semua sekolah kedokteran di Eropa selama beberapa abad. Karya Aristoteles pada fisika, astronomi, dan botani juga diperkenalkan ke Eropa, dan sangat mempengaruhi pemikiran, teologis filosofis dan ilmiah dari Eropa sepanjang Abad Pertengahan. Selain volume ilmu Yunani, karya ilmiah banyak orang Arab - Avicenna, Averroes, dan Rhazes khususnya - yang diterjemahkan. Perlu dicatat bahwa ini pekerjaan penting penerjemahan, yang memulai suatu zaman baru untuk Eropa, telah selesai pada awal abad ketiga belas - abad di mana munculnya universitas Eropa berlangsung. Dengan demikian karya-karya ilmiah yang diselamatkan dari kebudayaan Yunani, ditambah kontribusi ilmiah dari orang Arab sendiri, berisi tubuh pengetahuan siap untuk digunakan oleh lembaga-lembaga yang berkembang pesat. The University of Milan, Padua, Paris, Praha, dan Oxford - yang semuanya menggunakan bahasa Latin sebagai bahasa sehari-hari mereka - penuh diuntungkan oleh pembelajaran mewariskan mereka dalam terjemahan. Pada awal abad keempat belas Eropa telah di pembuangan nya ilmu pengetahuan dan beasiswa dari zaman klasik, diperkaya dan ditularkan oleh orang-orang Arab, dan Teluk yang telah fatefully dibagi Eropa dari masa lalunya akhirnya dijembatani.
________________________________________ VIII Eropa Mengembangkan Sikap Ilmiah PENELITIAN, penemuan ilmiah dan perubahan teknologi telah disertai, pada waktunya waktu, perkembangan agama Kristen di Barat. Tapi ada bukti sejarah bahwa Islam pada satu waktu tampak lebih menguntungkan pada penyelidikan ilmiah daripada Kristen. Sejak awal, kekristenan tampaknya bertentangan dengan ilmu pengetahuan. Pada hari-hari awal di Roma Gereja Kristen diadakan sendiri terpisah dari budaya Graeco-Romawi. Ini tidak, itu benar, merasa perlu kemudian untuk menganiaya para pecinta budaya ini, karena sudah sekarat, invasi Gothic setelah hampir lenyap itu. Tapi kemudian, ketika Gereja Katolik Timur mencapai kekuatan penuh, itu dianiaya filsuf pagan dan ilmuwan, mematikan Lyceum di Athena dan meletakkan tangan berat pada filsafat Yunani di Alexandria. Selama beberapa abad, oleh karena itu, pewaris para Arab dan Graeco-Romawi ilmu di Eropa harus berjalan hati-hati. Para ahli kimia, yang pada saat itu alkemis periode, harus menyimpan catatan mereka dalam semacam bahasa kode. Bahkan Leonardo da Vinci, sebagai sebagai akhir abad kelima belas, merasa bijaksana untuk menulis buku catatannya dalam bentuk samar. Namun kendati Gereja, Eropa perlahan-lahan muncul ke dalam kesadaran baru dari eksistensi. Sebuah ragi sedang bekerja yang tidak akan mereda sampai telah dibawa, di Eropa Abad Pertengahan, sikap yang sama sekali baru terhadap kehidupan - sikap ilmiah. 2 Tahun 1492, yang melihat jatuhnya Granada dan surut akhir budaya Islam, juga menyaksikan pasang naik di Eropa yang mencapai puncaknya pada gelombang modernisme ilmiah dan pembukaan dunia yang baru ditemukan. Ilmu Islam dan banyak dari budaya Islam dapat dianggap telah berakhir dengan pengusiran bangsa Moor dan Yahudi dari Spanyol. Karena seperti telah kita lihat, bangsa Moor terjerumus ke dalam kehidupan stagnasi budaya di Maroko, meskipun upaya mereka yang lemah untuk melanjutkan budaya mereka telah dikenal di Spanyol. Di ujung lain dari Mediterania, Turki semua-menaklukkan tapi semi-barbar yang mengikis budaya Islam dari Timur Tengah sebagai Goth telah mengikis budaya Graeco-Romawi di Eropa. Mulai sekarang Islam ada di zona senja seperti itu di mana Eropa telah hidup selama Dark Ages nya. Bintang Islam telah ditetapkan. Bintang dari Kristen sedang bangkit. 3 Eropa kini mulai naik ke ketinggian budayanya undreamed di era klasik, atau dalam periode budaya Islam. Kekayaan, yang diperlukan pertama untuk membangun sebuah peradaban yang besar, berada di tangan. Banyak kota di Eropa dan Inggris makmur dalam pembuatan dan perdagangan. Pedagang dan kaum bangsawan menjadi kaya. Penaklukan Meksiko dan Peru menuangkan kekayaan emas dan perak ke Eropa. Perguruan tinggi dan sekolah-sekolah sekuler menerima wakaf, dan pendidikan didorong. Suasana Eropa didakwa dengan antusiasme - bau keberhasilan adalah di udara. Negara-negara Eropa tidak lagi terdiri hanya dari pinggiran benua kecil. Seluruh Dunia Baru sekarang berbaring dalam jangkauan mereka, menunggu untuk dijelajahi, menaklukkan dan menetap. Afrika sedang navigasikan. Dan Eropa yang mencapai Asia melalui Tanjung Harapan - rute yang kemudian dimungkinkan penaklukan Filipina, Indonesia dan India. Eropa berada dalam gejolak kegembiraan, perusahaan dan petualangan seperti dunia Arab telah mengalami tujuh abad sebelumnya, ketika itu menaklukkan dan mengatur kerajaan Islam. Ikatan spiritual iman yang umum dan budaya yang diselenggarakan bersama-sama, dan penggunaan bahasa Latin sebagai bahasa umum belajar bersatu sarjana Eropa. Hanya satu kendala dicegah Eropa membuat penemuan-penemuan ilmiah penting yang mengubah muka bumi. Itu kendala adalah skolastik. Ini modus pemikiran - diwarisi dari Platonisme - dipenjara Gereja Katolik selama berabad-abad dalam filsafat doktrin Thomas Aquinas dan Duns Scotus. Ini ditangani dengan ide-ide abstrak daripada dengan dunia nyata, dan menolak bumi rendah dalam mencari surga. " Ini bertentangan dengan aktivitas intelektual diarahkan untuk tujuan praktis dan kemajuan ilmiah adalah karena sebagian untuk Gereja dan sebagian keterbatasan yang menghambat pemikiran Yunani setelah Zaman Pericles. Orang-orang Yunani telah diselidiki, perjalanan, diamati dan diklasifikasikan. Tapi dengan pengecualian beberapa ilmuwan seperti Archimedes mereka tidak membuat percobaan. Fajar berpikir ilmiah yang telah mendahului Zaman Pericles kemudian redup oleh semakin populernya logika. Untuk Plato, studi ilmiah berarti penelitian dari dunia subjektif, upaya untuk memahami penyebab utama. Meremehkan metode observasi dari para ilmuwan fisik, ia pernah satir astronom: "Tidak ada bedanya apakah seseorang menatap bodoh di langit, atau terlihat dengan mata setengah tertutup di tanah Jadi selama dia berusaha untuk mempelajari benda-benda yang masuk akal,. Saya menyangkal bahwa dia pernah dapat dikatakan telah belajar sesuatu Karena tidak ada obyek akal mengakui pengobatan ilmiah.. " Setelah Luther melaju seiris pemisahan antara utara dan selatan Eropa, Reformasi berikutnya membawa tentang sekularisasi pendidikan. Protestan memungkinkan kebebasan lebih untuk penyelidikan ilmiah dari Katolik. Dan kebutuhan untuk bersaing dengan Protestan memaksa Gereja Katolik untuk berkompromi dengan ilmu pengetahuan. Pengekangan yang diberlakukan oleh Gereja setelah penelitian ilmiah secara bertahap terhalau. Kematian Bruno dipertaruhkan untuk menegaskan, bertentangan dengan Alkitab, teori Copernicus bahwa bumi berputar mengelilingi matahari, adalah keberhasilan upaya terakhir dari Inkuisisi mencekik ilmu pengetahuan. Meskipun Galileo kemudian diancam akan disiksa, gereja tidak berusaha untuk mengeksekusinya, membatasi dia bukan di rumah Florentine dan menempatkan pendarasan mazmur sebagai penebusan dosa bagi ajaran sesat itu. 4 Pada awal abad ketujuh belas, Eropa berada dalam kepemilikan hampir seluruh tubuh yang ilmu dan seni praktis yang Islam telah diselamatkan dari dunia kuno, dan panggung didirikan untuk kemajuan yang mantap dan pesat ilmu pengetahuan dan peradaban Eropa. Galileo harus dipandang sebagai inaugurator zaman modern ilmu pengetahuan. Karena dengan cara teleskop, yang sebelumnya diciptakan dalam bentuk mentah di Belanda dan disempurnakan oleh dia, ia mendirikan untuk semua waktu validitas teori Copernican. Eksperimen dengan tubuh jatuh membawanya dekat untuk menemukan hukum gravitasi, dan penyelidikannya adalah bantuan ke Newton. Kontribusi untuk ilmu mekanika yang banyak. Membangun ide tersebar dan percobaan dari zaman masa lalu, ia dikandung ide kekuatan sebagai agen mekanik. Tulisan-tulisannya pada dinamika dan solusi nya masalah dinamik membuka jalan bagi penemuan tenaga uap dan kelahiran zaman modern. Memang, Galileo adalah nenek moyang spiritual ilmuwan modern. Metode Nya menggabungkan eksperimen dengan perhitungan matematis telah menyebabkan zaman kita kekuasaan dan zaman atom. 5 Ilmu membuat lompatan maju banyak selama abad ketujuh belas yang Galileo begitu cemerlang diresmikan. Kepler dibangun teleskop pertamanya pada tahun 1611 dan mengumumkan penemuan hukum orbit elips dari bumi dan planet lain mengelilingi matahari. Dia menyadari pengaruh bulan pada pasang surut, dan menemukan kebenaran penting tentang gravitasi. Dalam bidang kedokteran kemajuan yang signifikan sedang dibuat. Berdasarkan karya sebelumnya dari Vesalius dan Servitus, William Harvey menerbitkan teorinya tentang sistem peredaran darah. Tahun 1620 Francis Bacon diterbitkan Organum Novum itu, salah satu karya terakhir yang ditulis dalam bahasa Latin oleh orang berbahasa Inggris. Ini karya monumental - didedikasikan untuk kemajuan umat manusia, kemajuan belajar, dan pengembangan ilmu pengetahuan dengan metode induktif dan eksperimental - menandai titik balik yang pasti dari praktik Yunani dan abad pertengahan deduksi dan analisis spekulatif. Bacon bersikeras bahwa ilmuwan harus mengejar penyelidikan dibebaskan dari segala prasangka dan prasangka. Menyadari nilai sosial ilmu pengetahuan, Bacon dilihat sebagai salah satu instrumen utama kemajuan manusia. "Tujuan yang benar dan halal ilmu pengetahuan," katanya, "tak lain adalah bahwa hidup manusia akan diberkahi dengan kekuatan baru dan penemuan." Demikianlah ini ramalan filsuf besar aspek teknologi modern ilmu pengetahuan. 6 Dengan mempertinggi kegiatan ilmiah dan aplikasi praktis dari teori-teori yang baru berkembang pada abad ketujuh belas, ada mulai perkembangan pesat yang untuk terwujud di Era Power dan mengubah kehidupan sehari-hari ke batas yang tak terbayangkan sampai sekarang. Untuk Roger Boyle milik kredit untuk tubuh besar eksperimen dalam kekuatan ekspansif gas yang menyebabkan perkembangan akhir mesin uap dan memanfaatkan kekuasaan. Dalam banyak hal Boyle dapat dianggap sebagai bapak ilmu pengetahuan modern. Meskipun terinspirasi dalam karya ilmiah oleh Bacon, Boyle segera melampaui dia dalam kepraktisan metode, memeriksa pengamatan dan eksperimen dengan pengukuran yang tepat. Dia adalah salah satu yang pertama dari para ilmuwan Eropa untuk menikah teori dengan praktek, dan matematika dengan eksperimen. Dalam bidang fisika Boyle adalah pengaruh besar untuk kemajuan. Setelah memberi ke "Hukum Boyle" dunia - bahwa tekanan gas berbanding terbalik dengan volume - ia menyempurnakan udara-pompa ditemukan oleh von Guericke yang merupakan pendahulu dari pompa uap dan mesin uap. Ia juga melakukan penyelidikan penting pada kekuatan ekspansif air beku, pada gravitasi spesifik, pada hidrostatika dan listrik. Tertarik pada filsafat dan agama serta ilmu, Boyle adalah, pada kenyataannya, pikiran universal - mirip dengan yang terbaik bahwa dunia Yunani dan dunia Islam telah diproduksi. Bersama dengan Bacon di Inggris dan Descartes di Prancis, ia meresmikan usia ilmiah di mana penyelidikan didasarkan pada eksperimen, ketepatan matematika dan perencanaan metodis. Ini adalah jenis yang sangat berbeda dari ilmu dari apapun yang telah ada di masa lalu. 7 Jalannya abad ketujuh belas dengan demikian merupakan salah satu petualangan paling epik umat manusia. Itu adalah salah satu periode ketika hal-hal baru yang dibawa ke dunia oleh kreatif pria berjuang. "Kita bisa mengatakan bahwa dalam hal tidak hanya untuk sejarah ilmu pengetahuan, tetapi peradaban dan masyarakat secara keseluruhan, transformasi itu menjadi jelas dalam bagian akhir abad ketujuh belas. Kita bisa mengambil jalur yang di sini, untuk tujuan praktis, peradaban modern kita keluar secara kentara ke siang hari. " * * Herbert Butterfield-The Origins of Sejence Modern - Collier Bros Kami telah melihat langkah-langkah pertama menuju salah satu prestasi terbesar kemanusiaan, penggantian kekuatan mesin untuk hewan dan tenaga manusia. Dua abad kemudian itu harus ditandai dengan langkah cepat menuju pembebasan akhir dari umat manusia dari perbudakan kuno ke alam. Sejarawan memajukan beberapa penjelasan untuk perkembangan akhir mesin uap. Ia telah mengemukakan bahwa iklim merupakan faktor penting. Batubara telah digunakan untuk tujuan pemanasan sejak sekitar 1500, khususnya di Inggris yang disukai dengan deposito murah hati mineral ini. Itu kepentingan dalam masalah pembakaran yang pembakaran batubara menimbulkan, dan minat dalam sifat panas itu sendiri, yang mendorong penemuan hukum ekspansi gas dan selanjutnya ketersediaan uap sebagai sumber listrik. Hal ini sangat mungkin bahwa penemuan tenaga uap bisa terjadi di negara-negara hangat yang telah sedikit kebutuhan panas buatan dan yang tidak memiliki kecukupan pasokan bahan bakar bahwa usia uap diperlukan. Faktor lain yang menyebabkan Zaman Daya adalah non-eksistensi perbudakan, dan kebutuhan peningkatan tenaga kerja yang ditimbulkan oleh perdagangan dan industri. Usia listrik mungkin tidak akan pernah berkembang di mana tenaga kerja yang murah dan berlimpah. 8 Evolusi dari mesin uap adalah sebagai berikut. Langkah pertama dalam arah ini adalah pengembangan Von Guericke tentang pompa udara-in 1650. Kemudian disempurnakan oleh Boyle, ini perangkat yang mempekerjakan kekuatan vakum untuk meningkatkan bobot dipimpin Newcommen dengan penemuan dari pompa vakum pada tahun 1698. Newcommen menggunakan uap untuk menciptakan vakum di mesin nya. Tapi metodenya begitu tidak efisien bahwa ia tidak dikreditkan dengan penemuan akhir dari mesin uap. Kredit diberikan kepada James Watt, insinyur Skotlandia yang memulai karirnya sebagai pembuat instrumen matematika di Universitas Glasgow. Persahabatan Watt dengan Joseph Black, profesor sejarah alam di Universitas, membuatnya mempertimbangkan kemungkinan meningkatkan mesin uap primitif Newcommen itu. Dalam rangka untuk membuat perbaikan yang diperlukan dan menghilangkan limbah besar uap, Watt melakukan, dengan bantuan Profesor Hitam, untuk membuat studi ilmiah dari sifat uap - hubungan kepadatan dan tekanan untuk suhu. Dari percobaan ini datang pertama uap di dunia mesin dipatenkan pada tahun 1769. Mencurahkan sepuluh tahun ke depan untuk menyempurnakan model yang pertama, Watt dikembangkan sampai mencakup semua unsur-unsur dasar dari mesin uap modern. Besar seperti yang telah kontribusi ilmiah dari Yunani dan Arab, mereka telah berubah tetapi sedikit kondisi hidup praktis yang telah berlaku sejak awal sejarah. Jauh sebelum salah satu dari mereka telah muncul peradaban, manusia telah membuat prestasi pertama monumental - pengenalan sistem pertanian menetap yang membebaskannya dari ketidakpastian makanan-temuan dan mengubah dia dari pemburu menjadi pemanen. Berabad-abad berlalu sebelum Age of Power, tahap kedua manusia kemajuan, mengangkatnya tegas dan akhirnya di atas posisi "hewan berpikir" dan ditempatkan di tangannya alat untuk kemajuan universal. Dunia sedang memasuki sekarang tahap ketiga pembangunan, Zaman Space. Waktu belum bisa datang ketika kita akan menghubungkan kami kehendak-untuk-kemajuan dengan prestasi yang mungkin di planet lain dari sistem tata surya kita. Lebih menarik, bagaimanapun, adalah kebutuhan untuk menjamin perdamaian dan persatuan di planet kita sendiri, robek selama ribuan tahun oleh kerusakan kejam dan boros perang.
________________________________________ IX The Rhythm of Pola Peradaban KAMI telah menelusuri munculnya peradaban Islam dan kemunduran. Kami juga telah menelusuri awal dari budaya Eropa Kristen, yang ditakdirkan untuk tumbuh sampai terpesona dan mendominasi seluruh dunia. Tidaklah sulit untuk menentukan faktor-faktor yang berkontribusi terhadap lahirnya peradaban, karena sejarah jelas menunjukkan bahwa kondisi tertentu yang kondusif bagi organisasi dan perluasan budaya. Pertama-tama, hal penting dari kehidupan biasa harus tersedia, untuk mengizinkan waktu luang yang memungkinkan jenius perlombaan untuk mekar sebagainya. Ada juga harus ada konsentrasi yang cukup kekayaan untuk memungkinkan perlindungan seni dan ilmu pengetahuan. Faktor-faktor yang hadir, karena kami telah menunjukkan, ketika peradaban Islam meningkat di Baghdad dan Spanyol. Mereka hadir selama Zaman Pericles ketika perdagangan membawa kekayaan, dan tenaga kerja sekitar 100.000 budak diberikan liburan ke warga Athena rata-rata. Itu adalah sukses budidaya jagung di bawah kontrol negara yang memberikan kepada Inca waktu luang dan energi untuk membangun peradaban bersejarah mereka. Dan di Eropa itu adalah kekayaan yang disediakan oleh bangkitnya industri dan perdagangan dan aksesibilitas dari logam mulia untuk mata uang yang dimungkinkan Renaissance dan memberi Eropa mulai ke arah modernisme. Kekayaan dan liburan, tentu saja, tidak cukup. Carthage kaya, tapi kontribusi untuk peradaban dunia yang sedikit. Sesuatu yang lebih diperlukan - elan ras, sebuah realisasi diri dan aspirasi untuk kemajuan, kekuatan motif yang diciptakan oleh kekuatan ekonomi dan politik. Masih unsur lain - mungkin yang paling penting dari semua - diperlukan. Untuk mencapai kecemerlangan budaya perlombaan harus memiliki sesuatu untuk mengekspresikan. Seperti dalam kasus prestasi individu, ada harus menyajikan beberapa jenius bawaan beberapa percikan kreativitas. Sebuah peradaban yang unggul, sekali dimulai pada perkembangannya, berfungsi sebagai magnet menarik orang berbakat untuk fokus kesempatan. Seperti Athena diwakili, dalam satu zaman, semua jenius kreatif Yunani, sehingga Alexandria memegang posisi yang sama menyusul penurunan Athena. Dimulai dengan abad kedelapan itu budaya Muslim yang menjadi pusat fokus dari kemajuan dunia, menarik orang-orang Yahudi, Persia, Kristen, Koptik, dan bahkan Turki. Sebagai peradaban Kristen mulai menanjak, daya tarik gravitasi yang sama diberikan oleh Roma, Florence, Paris, Burges dan Oxford. Contoh terbesar dari tarikan gravitasi tentu saja Amerika, "tanah peluang", yang kemajuan yang telah dijamin oleh kontribusi gabungan dari masyarakat yang paling ambisius dan giat asal nasional banyak. 2 Hal ini lebih sulit untuk menentukan penyebab dari penurunan peradaban daripada melacak alasan mereka naik. Penurunan peradaban telah dikaitkan oleh para sejarawan banyak faktor, dan beberapa, seperti Toynbee, telah berusaha untuk menemukan pola yang akan menjelaskan semua keturunan budaya. Fakta tetap bahwa tidak ada budaya sangat kreatif yang pernah mempertahankan elevasi tertinggi. Puncak budaya selalu mendatar ke dataran tinggi, dan itu adalah pendapat kami bahwa mereka akan selalu. Zaman modern kita, bagaimanapun, menyajikan kemungkinan budaya baru - yaitu keteguhan dalam kelangsungan perbaikan teknologi. Teknik mekanik, setelah tiba di, tak perlu penurunan. Pada kenyataannya, mereka muncul ditakdirkan untuk membentuk pola kurva yang terus meningkat. Tapi mekanik dan teknik saja tidak merupakan budaya yang benar-benar penting. Nilai-nilai spiritual, ekspresi estetika, dan "joie de vivre" dari orang-orang yang memberi hidup elemen. Bagaimana dan kapan akan dunia modern memahami visi untuk menciptakan budaya sebagai mulia sebagai teknologi yang besar? Bagaimana, dengan kata lain, umat manusia akan menemukan kembali jiwanya?
________________________________________ X Sejarah Tampak Depan SEJARAH lebih dari sebuah narasi yang dramatis peristiwa utama di dunia. Bacon mengatakan bahwa sejarah membuat kita bijaksana. Itu membuat kita bijaksana jika kita tahu cara membaca kebenaran nya. Arnold Toynbee telah mengabdikan seumur hidup menggali dan mengelusidasi beberapa makna yang mendasari sejarah. Jika teori-teorinya pada waktu tampaknya mengesampingkan fakta, ia telah tetap diinduksi seluruh dunia untuk melihat sejarah dengan sikap yang lebih bijaksana dan ilmiah. Kami melihat kembali untuk melihat ke depan. Kami memiliki visi dan kami berencana untuk pawai seterusnya lanjut kemanusiaan. Dengan sikap filsafat dalam pandangan, pelajaran apa untuk kebutuhan kemanusiaan saat ini yang bisa kita pelajari dari periode Arab-Islam budaya? (1) kedamaian Itu adalah suatu keharusan bagi kemajuan budaya adalah pelajaran khusus yang sejarah Islam mengajarkan kita. Daerah yang pertama kali menaklukkan Arab telah terkikis oleh perang konstan. Di bawah pemerintahan Arab, atas nama Allah dan Al-Quran, perdamaian didirikan seluruh seluruh kekaisaran, akhirnya mencapai dari India ke batas-batas Perancis. Di bawah pedagang Islam serta ulama bisa bepergian dari Samarkand ke Spanyol. Perdagangan membawa kekayaan untuk para penguasa dan pedagang yang dapat dikhususkan untuk penciptaan dan penyebaran budaya. Ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dari kehidupan sehari-hari mulai berkembang sangat. Belum pernah terjadi sebelumnya, pada kenyataannya, memiliki rakyat biasa hidup dengan baik, dan kemewahan kelas atas adalah legendaris. (2) Salah satu penyebab utama dari kemakmuran rakyat di bawah rezim Islam adalah perhatian yang diberikan untuk pertanian. Para khalifah yang sangat tercerahkan dalam hal ini. Mereka menjelajahi dunia yang dikenal untuk tanaman atau varietas baru, mereka dibina dengan semua cara di bawah komandonya penggunaan irigasi, dan mereka dilindungi petani dalam memegang individu yang sederhana tanah. Mereka tampaknya menyadari bahwa pertanian adalah, memang, industri dasar. Dan sehingga sampai hari ini. Kebutuhan terbesar dari negara-negara terbelakang adalah untuk mengembangkan pertanian dengan mempromosikan penggunaan lebih besar dari pupuk, membajak lebih baik, bibit yang lebih baik dan saham. Kesejahteraan semua mata masyarakat dari tanah. Teknologi diterapkan untuk pertanian akan membawa manfaat yang lebih besar daripada di bidang lain dari usaha manusia. Teknologi pertanian tersebut perlu dibangun dan ditegakkan, tentu saja, dengan pendidikan secara luas diperpanjang. (3) Fitur lain yang menonjol zaman Islam adalah semangat elan di mana ilmu pengetahuan berkembang. Setelah orang-orang Arab terbangun nilai-nilai ilmu pengetahuan, mereka mulai dengan aviditas besar untuk menghidupkan kembali pengetahuan tentang Yunani dan melengkapi dengan penelitian mereka sendiri dan inovasi. Setiap pusat Muslim mengikuti contoh Baghdad di universitas pendiri, menyebarkan melek huruf di antara massa, dan menarik dokter dan sarjana ke pengadilan mereka. Itu selalu dalam periode tersebut antusiasme dan semangat bahwa kemajuan peradaban yang paling cepat. Hari ini ada semangat besar dalam bidang fisika nuklir. Bahwa motif utama dalam bidang ini telah militeristik tidak sepenuhnya menghina dengan kemajuan yang luar biasa ilmuwan nuklir telah membuat dan membuat. Jika energi ilmiah dunia dapat disalurkan ke cara-cara damai, ini dedikasi baru ilmu pengetahuan akan menghasilkan dari dirinya sendiri antusiasme baru, sampai seluruh kehidupan planet kita bergetar dengan semangat untuk kemajuan seperti yang ditandai semua zaman budaya yang besar. (4) Pentingnya kesatuan linguistik yang Islam didirikan lebih dari rakyatnya menaklukkan tidak boleh diabaikan. Arab menjadi bahasa universal administrasi dan juga budaya, sebanyak bahasa Inggris menjadi bahasa administrasi dan budaya dari India. Jika keberadaan sarana umum komunikasi adalah keuntungan bagi kelas pedagang, itu adalah berkat yang tak terhitung untuk dokter, ilmuwan, cendekiawan dan seniman. Ini pencipta dan pemasok kebudayaan mampu melakukan perjalanan dari pengadilan ke pengadilan, kerajaan Islam secara keseluruhan menawarkan mereka kesempatan. Cakrawala mereka diperluas dan ambisi mereka whetted oleh situasi yang menguntungkan. Eropa dari Abad Pertengahan juga dimiliki, seperti yang telah kita lihat, keuntungan memiliki gereja Latin sebagai bahasa universal untuk pendidikan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan, dan para ulama dari Eropa bisa berkisar dari universitas ke universitas mana saja di Eropa atau di Inggris dan mereka ply beasiswa dalam bahasa yang dimengerti oleh semua. Dunia sangat membutuhkan bahasa universal hari ini. Sebuah keturunan raja-raja Zoroaster kuno, Bahá'u'lláh, disarankan lebih dari satu abad yang lalu bagaimana hal ini dapat dicapai. Biarkan semua negara di dunia mengirim delegasi ke konvensi internasional yang tujuannya harus menjadi pilihan dari beberapa, bahasa yang baik ada atau buatan. Kemudian membutuhkan ini sebagai bahasa sekunder di semua sekolah di dunia, dan dalam satu generasi ada akan didirikan di seluruh dunia bahasa tambahan universal. Rencana ini sangat sederhana bahwa hanya kecemburuan bangsa bisa menyangkal hal itu. Ini adalah alasan inilah pilihan bisa jatuh pada bahasa netral diciptakan seperti Esperanto atau Ido. Ini tidak akan menjadi ekonomis, namun, untuk memilih bahasa buatan yang dimiliki saat ini hanya literatur minim dibandingkan, misalnya, dengan bahasa Inggris di mana sastra seluruh dunia itu sudah berada diwujudkan baik awalnya atau dalam terjemahan. Ide bahasa universal mungkin menjadi salah satu konsep yang hari ini adalah mimpi dan kenyataan besok. Seperti penyempurnaan yang tidak hanya akan memfasilitasi komunikasi global tetapi juga akan mempromosikan sangat kemajuan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umum. Bahkan, hari mungkin tiba ketika sebuah surat kabar planet akan dibentuk oleh teletype dan diterbitkan secara bersamaan di setiap ibukota dunia. (5) terakhir but not least dari faktor-faktor yang maju peradaban di masa Arab-Islam adalah pengabdian masyarakat dengan agama yang umum, dan pengabdian agama kepada masyarakat umum. Islam cukup sederhana dalam teologi untuk dipahami oleh semua dan menuntut cukup dalam ritual sehari-hari doa dan puasa selama sebulan untuk menegakkan disiplin yang menimbulkan kesalehan dalam kehidupan sehari-hari. Islam mengangkat pengikutnya atas kesadaran ras atau warna kulit, membentuk persaudaraan yang efektif dalam nama Allah. Ini mendasari agama persatuan dan dibentengi semua faktor lain yang dibuat untuk kesejahteraan dan kreativitas budaya dari orang-orang yang, lebih dari setengah dunia, berpaling kepada Allah dalam doa dan syukur lima kali sehari. Itu kesatuan spiritual yang membuat dunia Islam bersatu budaya, bahkan setelah menjadi dibagi menjadi khalifah terpisah. Islam dibawa ke lulus kesatuan adat-istiadat dan kebiasaan sehari-hari yang memberikan stabilitas budaya baru sedang dibuat di bawah naungan Allah. *** Pembentukan peradaban membutuhkan kekuatan pemersatu. Semakin pemersatu kekuatan, lebih stabil peradaban. Mesir Kuno dipelihara dengan cara terutama dari ketaatan beragama dan motivasi sebuah peradaban yang bertahan selama tiga milleniums. Dalam usia lanjut di mana bukti sejarah lebih tersedia, kita dapat melacak beberapa penyebab stabilitas yang luar biasa dari kerajaan Cina. Di sini kita menemukan kekuatan kohesif dari script ideografik yang bersatu semua jenis bahasa lisan dan dialek. Lebih penting lagi telah menjadi pengaruh Konfusianisme, diperkuat di kali oleh Taoisme dan Buddhisme dan menyerap nilai-nilai utama dari kebenaran-kebenaran saingan. Untuk umat manusia saat ini kebutuhan mendesak adalah pembentukan persatuan dunia. Teknologi dan ilmu pengetahuan adalah kekuatan modern unifikasi yang mengerahkan pengaruh yang kuat di mana-mana. Tapi di luar kekuatan ini, beberapa pemikir dunia juga membayangkan perpaduan kehidupan beragama pada planet ini. Sorokin dari Harvard menunjukkan agama sintetis menggabungkan kebenaran yang sah dari semua agama dunia. 'Filsafat Perennial' Aldous Huxley yang siap sebagai buku teks untuk seperti agama - semacam universal Alkitab terdiri dari tulisan-tulisan utama di dunia mistik, dengan penjelasan lebih lanjut dari sendiri - sebuah buku mengagumkan bagi mereka yang berusaha untuk mencapai tinggi rohani sikap. Tapi Hocking, filsuf Harvard agama, menyatakan bahwa agama sintetis tidak mungkin, dalam hal itu akan melanggar hakikat agama. Untuk semua agama yang diyakini oleh pengikutnya menjadi wahyu, maka bukan kebenaran, tapi kebenaran. Namun, Hocking tidak menjelaskan bagaimana salah satu dari agama-agama dunia yang ada berhasil dapat mencapai tugas planet kita secara rohani pemersatu. Toynbee juga menyadari nilai dan kebutuhan persatuan spiritual sebagai landasan dan kekuatan penyemenan untuk "satu dunia" yang tampaknya mendekati. Sebuah peradaban yang universal menyiratkan spiritual yang universal serta sikap sekuler terhadap kehidupan. Memang, Toynbee tampaknya menunjukkan bahwa itu adalah tujuan peradaban untuk mendatangkan sebuah gereja universal. Ia berharap bahwa kekristenan dapat memperluas teologinya cukup untuk menyelesaikan tugas yang monumental. Tapi jika kekristenan tidak dapat mencapai hal ini, beberapa agama baru mungkin timbul, ia menyatakan, mampu memenangkan seluruh dunia untuk kepatuhan. Salah satu sungguh-sungguh berharap bahwa visi Toynbee masa depan mungkin kenabian. - "Ketika radiasi telah diikuti oleh kontra-radiasi pengaruh, apa yang akan menonjol akan menjadi pengalaman yang hebat tunggal, umum untuk seluruh umat manusia - hidup umum baru .... The sejarawan [abad keempat puluh] akan mengatakan bahwa dampak dari peradaban Barat pada sezaman, pada paruh kedua milenium kedua era Kristen, adalah peristiwa zaman-pembuatan usia itu karena itu adalah langkah pertama menuju penyatuan umat manusia menjadi satu masyarakat tunggal Pada saat mereka, kesatuan umat manusia mungkin akan datang tampak salah satu syarat dasar kehidupan manusia - hanya bagian dari tatanan alam.. "Dan sejarawan [abad kelima puluh] akan berkata, Saya suka, bahwa pentingnya penyatuan sosial manusia tidak dapat ditemukan dalam bidang teknik dan ekonomi, dan bukan dalam bidang perang dan politik, tetapi dalam bidang agama. " * * Arnold J. Toynbee, peradaban di Pengadilan, Oxford. Kembali ke: Books Home Site Links Peta Tentang Kontak


   



 
. . .

Google Translate for Business:Translator ToolkitWebsite TranslatorGlobal Market Finder